We're just visitors

At the end of the game, the King and the Pawn goes into the same box

Kuliah lagi August 18, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 11:35 am

Akal itu lemah

Akal memerlukan wahyu. Kerana akal tidak tahu perkara ghaib. Kemampuan Akal terhad. Kalau ikut akal, jadi bodoh. Macam orang Hindu yang sembah lembu dan macam-macam lagi benda dalam dunia. Nampak pelik sikit mereka akan sembah. Padahal mereka itu pelajar uni, doktor dan sebagainya. Seperti kata orang:

أذكِيَاء وَلٰكِن أغبِيَاء – ‘pandai-pandai, tapi bodoh-bodoh’.

 

Why bad things happened? Nouman Ali khan khutbah.
This is an important concept in Islam. Many people are confused by it. Some cannot accept what happened to them. While others, when someone else befallen with musibah, immediately they blame that person for some wrongdoings that he had done. Or some others would blame Allah for it.

The meaning of the word Musibah: From the root word ‘target’. Hit where it supposed to. Exactly where Allah meant. This is from the Qadr of Allah. We will always be tried by Allah as Allah says in 2:155,

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:

In this verse, Allah tells the prophet to congratulate to those sabr. The congratulation is to be given by Nabi himself. Because the word وَبَشِّرِ is an instruction given to one person, which in Quran means that that it is the task of the prophet. But nabi is no longer amongst us, so what does this means? It means that nabi will congratulate us in akhirah himself. This means that we will meet him in Jannah. So this is a huge thing that we are going to receive if we practice sabr. So we must hope for it.

Allah wants us to learn sabr. Allah give us trials because He wants us to learn it.

In the Quran 2:156, Allah

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.”

Those mukmin would immediately say inna lillah. This is the immediate response needed from us. This should be a reflex from a Muslim. This statement is important. So we must train our mouth to say this immediately when we received any musibah.

The word إِنَّا لِلَّهِ reminds us that we don’t own anything. Even us is own by Allah. We don’t own the car that broke down, the phone that doesn’t work, etc. this put things in perspective.

And the word وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ reminds us that we will return to Allah. That we are all going to die eventually. This is a solution for us. It reminds us that whatever problem we are facing now is not permanent. Allah gave us musibah to remind us to put things on perspective. On what matters most. This would make us easy to sabr. Example, if we are in a burning building, do we worry about what color we should paint the wall?

In hadid:22, Allah says that anything that happened already written.

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

But Allah says in ot place tt it because of our hands.

Eg, in Ali Imran:165, Allah says,

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(Patutkah kamu melanggar perintah Rasulullah)? dan (kemudiannya) apabila kamu ditimpa kemalangan (dalam peperangan Uhud), yang kamu telahpun memenangi seperti itu sebanyak dua kali ganda (dengan menimpakan kemalangan kepada musuh dalam peperangan Badar), kamu berkata: “Dari mana datangnya (kemalangan) ini? “Katakanlah (wahai Muhammad): “Kemalangan) itu ialah dari kesalahan diri kamu sendiri (melanggar perintah Rasulullah)”. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Syura:30

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.

So how do we reconcile these two types of verses? We must understand that there’s things that happened because of our wrongdoings. So we don’t get to blame Allah. There are things within our control. We should learn from the mistake. And that there are Musibah that Allah gave as a trial for us.

We can’t say that someone get bad things because they did this and that. Because it’s ghaib and we don’t have that knowledge.

——————–

Balancing your life:
https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2&i=316854129

We need to balance our life amongst our family and our spiritual endeavor. We can’t leave anything behind. We must spend time with our children and our spouse. Dire consequence will generate if we leave one of them.

Motivasi hafal Quran
https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2&i=316805560

Syarat Doa diterima.
https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2#episodeGuid=http%3A%2F%2Fwww.qalaminstitute.org%2F%3Fp%3D7199

1. Ikhlas. Hanya kerana Allah. Ghafir:60
2. Ikuti doa dengan kebaikan. Amalan yang soleh sahaja. Kahf:110
Kena ikhlas dan soleh.
3. Yakin. Yakin yang Allah mampu nak beri. Ingat yang Allah mampu nak beri. Yakin yang doa kita ‘sampai’ kepada Allah. Cuma Allah nak beri atau tidak. Lambat atau tidak. Para Nabi pun kena tunggu, bukan terus dapat.
4. Hadhir hati masa doa. Doa dengan emosi. Mengadu kepada Allah. Rayu kepada Allah. Sedar apa yang kita cakap. Jangan baca doa yang kita tidak faham.

Penyebab doa ditolak:
1. Buat perkara yang haram. Makan haram. Pakai haram.
2. putus asa dalam doa. nak cepat sahaja. kata dah doa tapi Allah tak bagi.
3. Banyak dosa
4. tinggal suruhan Allah.

Adab berdoa
https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2#episodeGuid=http%3A%2F%2Fwww.qalaminstitute.org%2F%3Fp%3D7201

Ayat ajar tentang doa dalam ayat puasa. Baqarah:186. Dalam ayat itu, asbabun Nuzul ayat itu adalah sahabat tanya adakah Allah dekat atau jauh sebab nak doa dengan kuat atau perlahan. Allah tak suruh Nabi jawap. Allah jawap sendiri. Isyarat tak perlu perantaraan dalam berdoa.

Adab bukan wajib. Tapi elok diikut. Kadang-kadang kita kena berdoa di mana mana sahaja. Tapi adab adalah keindahan Islam.

1. Bersihkan otak kita dari dunia. Fokus pada doa. Cari tempat yang sesuai.
2. Doa dalam wuduk
3. Mengadap kiblat.
4. Duduk dalam keadaan tertib. Tertib tapi selesa.
5. Angkat tangan. Ikut cara pengemis. Kerana kita sedang mengemis dengan Allah.
6. Mulakan dengan puji Allah dan kemudian selawat. Doa tergantung sehinggalah selawat kepada Nabi. Awal dan akhir. Kerana Allah sayang Nabi. Allah suka kita selawat.
7. Mulakan doa untuk diri kita.
8. Doa terbaik adalah dalam kata-kata Nabi. Dari doa-doa yang Nabi telah ajar kita kerana ada Barakah di dalamnya.
Kalau boleh dalam bahasa Arab.
9. Jangan minta perkara haram.
10. Jangan doa untuk keburukan orang. Kecuali kalau terpaksa sangat. Ibubapa kena jaga mulut mereka. Takut terdoa yang tidak baik untuk anak mereka.
11. Ngaku dosa kita. Iktiraf dosa-dosa kita.
12. Jangan kelam kabut dalam berdoa.

Penjelasan solat qasar dan jamak

Solat qasar adalah wajib. Kerana ianya adalah Sunnah dan kalau menyalahi Sunnah, kufur.
Ianya adalah hadiah dari Allah. Kalau kita tidak menerima hadiah dari Allah, pun kufur juga.
Allah suka apabila kita mengamalkan rukhsah seperti juga Allah suka kalau kita mengamalkan azl – hukum asal.
Tiada had pada jarak. Kalau kita musafir, dah boleh dah.
Ada kata kalau perjalanan yang baik. Itu pun tiada syarat yang diletak dalam agama.
Ada yang tolak qasar kerana kata jalan dah senang sekarang. Itu pendapat jahil. Safar adalah sebahagian dari azab. Jadi itulah susahnya.
Ada yang tolak safar kerana kenderaan dah hebat sekarang. Ini pun pendapat jahil. Nabi dan Allah tidak menghadkan dari segi kenderaan.
Bagaimana kalau solat dengan imam yang solat tamam? Kalau dengan imam yang solat tamam empat rakaat, selepas tahiyat awal, kita bagi salam. Kemudian terus ikut imam itu juga untuk solat asar pula.
Kena ikut susunan. Ayat Quran pasal waktu. Kalau berimamkan imam isyak, kena solat maghrib dulu.
Tiada had masa untuk safar. Nabi pernah bermusafir ke Tabuk. Selagi tidak bermukim, boleh solat safar. Yang penting apakah niat waktu itu.
Kalau balik kampung, rumah mertua kah, kena tamam.
Begitu juga kalau ada harta di situ. Mungkin kita ada rumah kita di tempat yang jauh. Bila sampai sana kena solat tamam.
Kalau musafir, tak Jumaat.

 

Kuliah dari web August 9, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 1:55 am

Kuliah

https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2#episodeGuid=http%3A%2F%2Fwww.qalaminstitute.org%2F%3Fp%3D7185

How to learn to cry to Allah:

1. Learning the asma of Allah and understand Him. Would bring:
Khauf
Raja’
Thus making our heart soft.

2. Read Quran and understand the meaning.

3. Remember Allah when you are alone. This would give an impact abundantly.

4. Remember death. Visit those sick. Just a while back, they were living. And now, they might be gone. And we too will follow.

5. Eating halal food through halal means.

6. Stay away from sins

7. Listen to lectures.

8. Remember qiyaamah.

9. Visit graveyard

10. Dua to Allah to make us cry.

If you can’t cry, then try to make a face of crying. To practice. But not in front of other people.

————-

Puasa telinga
https://itunes.apple.com/my/podcast/qalam-institute-podcast/id424397634?mt=2#episodeGuid=http%3A%2F%2Fwww.qalaminstitute.org%2F%3Fp%3D7161

The songs is bad for you. When you always hear songs, the songs lyrics will actually got to you and would influence you. And the lyrics written by the songwriter is of no good. They talks about vile things.

—————–

Syirik dengan kubur – Rasul Dahri

Kita lawat kubur hanya sebagai mengingat mati sahaja.
Doa sahaja. Tidak boleh beribadat di kubur. Salah kebanyakan orang kita yang bacakan yaasin dan macam-macam surah. Itu adalah salah.

Dari dulu lagi dah ada yang sesat dengan hal kubur ini. Mereka akan minta kepada orang dalam kubur. Padahal, tidak ada sesiapa dalam kubur. Kalau ada pun jasad sahaja. Itu pun kalau ada lagi. Itu adalah perbuatan syirik.

Yang doa kita baca untuk ahli kubur adalah seperti yang diajar oleh Nabi. Kita akan sebut “ya ahlud diyar…” Bukan kita seru mereka tapi kerana begitu yang diajar dalam hadis.

—————————

Tauhid – Rasul Dahri

Beza syirik akbar dan syirik asghar.
Kalau tidak melakukan syirik langsung, akan masuk syurga akhirnya.
Syirik asghar akan menghapuskan pahala amalan yang baru dibuat. Syirik akbar akan menghapuskan segala amalan.

Jangan ajar anak kita takut hantu. Ajar mereka tak takut sampai suruh tangkap. Jin sebenarnya takut dengan kita kalau tak takut, tapi kalau kita takut, mereka tak lari.

————————–

Tamimah – Rasul Dahri

Tangkal dalam bentuk Quran pun haram. Oleh itu, jangan gula tangkal walaupun yang dibuat dengan ayat Quran.
Haram gantung ayat Quran. Ramai tak tahu perkara ini. Kenapa kita nak gantung? Tidak ada apa-apa guna. Ianya boleh menyebabkan syirik.

Tasbih yang digunakan orang untuk kira zikir itu adalah bidaah. Dari amalan majus, dipakai kristian. Hindu pun pakai. Dan Nabi telah larang kita Tasyabbuh (sama) dengan orang kafir. Ibn Mas’ud dah pernah rampas tasbih dan hancurkan. Aisyah pernah nampak ada orang yang pakai biji kurma, dia tempik. Dia kata mana tangan kamu?! Tangan jadi saksi. Oleh itu, zikirlah guna tangan.

Ada pakai tanah wali sebagai tangkal. Pakai teori magnet. Kononnya ada daya tarikan dengan tanah kubur orang baik-baik. Syirik.

Dukun sekarang pakai nama ustaz. Itu yang menyebabkan ramai orang tertipu.

Tiwalah adalah benda-benda yang digunakan untuk berbomoh. Selalunya berkenaan Hal cinta. Contohnya, ada yang guna Minyak senyonyong. Ada juga yang guna Nasi kangkang. Selalunya, isteri yang buat begini adalah kerana Suami mereka liar selalunya. Lepas itu, suami mereka jadi bodoh akhirnya. Bila dah bodoh, tak boleh buat apa-apa. Tak ada guna juga kalau lelaki bodoh.

Buat sendiri ruqyah. Tak payah jumpa dukun. Belajar cara untuk mengubat diri sendiri dan keluarga. Tak perlu pergi kepada bomoh yang tipu jer pun.

Hapuskan keyakinan pada tangkal. Pertamanya, kena layan dia Sama sahaja dengan keris biasa. Lepas itu buang.

———————————-

Tauhid

Rububiyyah

Uluhiyyah. Ma’bud.

Mazhab empat pun pakai konsep tauhid tiga serangkai. Termasuk Imam Syafie. Cuma dia tak banyak tulis kerana zamannya tidak banyak orang yang sesat dari segi tauhid.

Imam Syafie kata apabila disebut nama sifat Allah, jangan ditanya. Terima sahaja. Contohnya kalau disebut ‘wajah’ Allah, jangan tanya dan jangan dipersoalkan. Jangan dibatalkan. Tapi ada masyarakat kita yang sesat, tak terima ‘wajah’ itu. Mereka kata Allah tiada muka. Mereka kata maksud wajah itu adalah ‘hidup’. ‘Tangan’ Allah, mereka ubah kepada ‘kuasa’. Itulah golongan mereka yang belajar sifat 20.

Jangan samakan sifat Allah dengan sihat makhluk.

Sifat 20 asalnya datang dari muktazilah. Abu Hasan al ashaari yang mula mereka sifat 20 itu (mulanya 13 sahaja) telah bertaubat dari akidah sifat 20 itu. Beliau menulis buku al-ibaanah yang menceritakan bahawa dia bertaubat. Buku itu telah diterjemah tapi telah diharamkan.

—————————

Dunia mistik

Kuliah kitabut Tauhid

———————–

Baraka
https://itunes.apple.com/my/podcast/bayyinah-podcast/id340137077?mt=2&i=313825625

1. something grow more than expected.
2. Continue
3. Will not go away

—————–

Kalau ianya baik

ولو كان خيرا لسبقونا إليه Sekiranya hal itu merupakan suatu hal yang baik, niscaya mereka akan mendahului kita semua dalam mengamalkannya. Kerana sahabat lebih tahu tentang agama. Mereka lebih kenal dengan Nabi dan oleh itu, mereka lebih tahu apakah yang Nabi suka. Dan mereka amat suka melakukan kebaikan. Maka, kalau sesuatu perkara itu memang baik, tentu mereka adah buat dulu.

Ulama ulang-ulang peringatan ini untuk mengingatkan kita supaya memikirkannya, dan menjadikan ini sebagai kayu ukur kepada kita.
Zaman sekarang ada zikir, zaman Nabi pun. Samakan dengan cara mereka, bagaimana mereka mengamalkan agama. Lainlah kalau perkara itu lain dari apa yang kita buat sekarang. Kerana zaman sekarang moden, jadi ada yang tidak sama kehidupan dulu dan sekarang. Maka itu memerlukan pembaharuan dan ijtihad. Tapi amalan dulu dan sekarang tidak ada bezanya. Maka, kita kena ikut benar-benar macam yang dilakukannya oleh para sahabat.

—————————–

Menk on Ramadhan
Makanan pun tambah sedap.
Pahala yang banyak dalam Ramadhan. Berkali ganda.
Kelebihan kesihatan dalam berpuasa. Sebab ianya adalah Sunnah.
Bukan bulan puasa sahaja. Macam manjanik.
Baca dan fahami Quran. Banyak alat boleh pakai.

——————————

Menk: 4 isu yang dibahaskan dalam surah al-Kahfi

Test Dajjal on akidah kita.
Iman.
Harta.
Ilmu. Yang jahil dikata berilmu. Maklumat kita dapat dari musuh Islam.
Kuasa. Sebab nak kuasa puja setan.

Pemuda kahfi diuji iman mereka tapi mereka tetap. Ajar kita untuk jaga agama.

Pemuda ingat harta itu sebab usaha dia. Dia ingat harta itu akan kekal. Ingat bahawa Allah yang beri. Dan harta itu tidak kekal. Ianya adalah hak Allah. Jangan salah guna walau ia harta kita.

Musa silap cakap. Allah betulkan. Ada ilmu yang lebih sikit diberikan dalam bahagian lain. Always search for knowledge. Pristine knowledge. Never be satisfied.

Zulkarnain berkuasa tapi tidak salah guna. Dia beriman. Mendirikan hukum Allah. Cakap baik dengan yang beriman.

——————————

Berbagai cara buat kebaikan:

Tulang kita ada 360. Setiap pergerakan adalah sedekah. Sedekah kepada diri kita sendiri.
Banyak cara boleh buat kebaikan itu.

——————————

Kekeliruan dalam masyarakat:

Dakwah yang utama dan mula-mula adalah mengajak kepada tauhid.
Nabi dan khalifah menghancurkan perkara yang boleh membawa kepada syirik.
Orang yang asing pada pandangan masyarakat adalah mereka yang mengamalkan Sunnah yang betul.
Orang tengok lain macam padahal mereka mengamalkan yang betul.
Tidak fanatik kepada orang kecuali Quran dan hadis.

——————————-

Khutbah: introducing Allah from Fatihah.

Reminder is the same wherever you are. Sometimes, we wonder what message to give to people. They might already know what we are about to talk. But then, reminder is the same whether they are knowledgeable in religion or not. Because reminder is about something that you already know. But people tend to forget. So we remind them.

First, one thing that we can do is to remind them about Allah. We can use Surah Fatihah. We can also use this on non muslims. Because we can introduce Allah in the first 3 verses Fatihah.

We are people of Alhamdulillah. We praise and thank Allah from the bottom of the heart of the heart. In all situations. Don’t just say it out of habit, but really, really means it. Because things could have been worst.

In the first verse, Allah introduced His first asma’ – Rabb. It means that Allah is our Master. We need to accept Allah as our master. Which many people find it hard to do. What’s a slave would do? Slave would constantly ask permission of master.

Rahm has mercy, love, care and consideration.

———————————

The dangers of music:

Quran In daily life

Khutbah on Surah Furqan, special kind of slaves:

————————-

Quran

Is our worldview. Relationship with Quran. Quran has its own logic. How Quran thinks. Not only to take hukm from it. Look at the world. Human are heedless. Lost in their own world and entertainment. You can’t go outside and not experience Quran. You can’t escape from it.

Stories in Quran is brief. Only tell what is important.
They say – dumb things. Allah quoted them. Hint for us.

Fitrah of human is not to lie. That is why if you put machines to human to check their breathing and blood pressure, it would detect if he’s lying.

————————

Intro to surah Rahman

I missed this lecture when Ustaz Nouman was in town. But here’s the brief snippets from the lecture.

Of course Quran says that if you don’t believe Quran, then bring a verse like it. But that’s not the first thing that the Quran says. That demand was given long after the prophet has made his dakwah. He did not start by telling the people of the miracle of the Quran. Neither should we.
The problem is when you start to to debate with non-Muslim about it, then the immediately would try to debunk that idea and they would close themselves to Quran. Where would try to show them the miracle of the Quran, they would find reason why not.

On the other hand, why would us Muslims should know about the miracle of the Quran? Because to strengthen our heart. Not our mind, but heart. Like when Nabi Ibrahim asked Allah how He raised the dead. Allah asked him whether he did not believe. Ibrahim replied that it is to strengthen his heart. So, whenever a human sees a miracle, it would help him. Whether he’s a prophet or a normal human being. For example, we read about the parting of the sea during Moses time. It is not the same as the people who saw it, right? Their iman should be stronger.

I’jaz of the Quran. Miracle is not the right word. I’jaz means defeat.

1. Sumbulatin. Kalau plural: sumbulaat. Kalau super plural sanaabil.

2. Ni’mah. Plural:

3. Surah saff. Nabi Musa memanggil kaumnya: يا قومي tapi Nabi isa panggi mereka dengan panggilan wahai bani israil. Sebab untuk termasuk dalam sesuatu kaum itu, ayah mestilah dari kaum itu. Jadi Nabi isa tidak ada ayah. Jadi dia tidak boleh mengatakan bani israil itu kaumnya. Quran menekankan kelahiran Nabi isa tanpa ayah.

4. Surah Jumuah.

5. Jumuah. Business and entertainment.
Sequence. Businessmen got up first.

Entertainment.

Sales.

 

Kumpulan kuliah July 11, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 11:21 pm

Kuliah

Meaning of Barakah
https://itunes.apple.com/my/podcast/bayyinah-podcast/id340137077?mt=2&i=313825625

1. something grow more than expected.
2. Continue to grow
3. Will not go away. continuous.

—————————–

Kalaulah ianya sesuatu yang baik….

ولو كان خيرا لسبقونا إليه

Sekiranya hal itu merupakan suatu hal yang baik, niscaya mereka akan mendahului kita semua dalam mengamalkannya.

Ulama telah mengulang kata-kata diatas untuk mengajar kita tentang agama. ‘Mereka’ yang dimaksudkan dalam kata-kata diatas adalah orang-orang sebelum dari kita – iaitu ulama-ulama salaf dari kalangan sahabat, tabein, tabi’ tabein. Mereka dulu lebih kenal Islam dari kita. Para sahabat belajar terus dan dididik oleh Nabi Muhammad sendiri. Tabein dididik oleh para sahabat dan tabi’ tabein dididik oleh para tabein. Kalau sesuatu amalan itu baik, tentunya mereka dulu akan buat dari kita.

Maka, tidak perlukan kita mereka tambahan dalam agama. Zaman sekarang ada zikir, zaman Nabi pun. Maka, kita kena samakan cara kita dengan cara mereka.

Kalau kita menambah amalan agama yang baru, adakah kita hendak mengatakan yang kita lebih baik dari golongan-golongan terdahulu? Tentu kita tidak lebih baik dari mereka. Oleh itu, kenapa kita nak buat lebih dari apa yang mereka telah ajarkan kepada kita?

—————————-

Menk on Ramadhan
Makanan pun tambah sedap.
Pahala yang banyak dalam Ramadhan. Berkali ganda.
Kelebihan kesihatan dalam berpuasa. Sebab ianya adalah Sunnah.
Bukan bulan puasa sahaja kita lakukan amalan yang baik. Amalan yang baik yang kita lakukan hendaklah diteruskan untuk bulan-bulan seterusnya. Bulan Ramadhan macam lastik yang ditarik sedikit, untuk memberikan kekuatan untuk meneruskan amalan yang baik itu dalam bulan-bulan yang lain.
Baca dan fahami Quran. Banyak alat boleh pakai zaman sekarang. Ada iPad, ada smart phone dan sebagainya. Kita hendaklah pandai memanfaatkan segala kemudahan yang ada itu.

——————————–

4 isu yang dibahaskan dalam surah al-Kahfi

1. Ujian Dajjal adalah ujian kepada akidah kita. Ianya adalah tentang Iman. Pemuda kahfi diuji iman mereka tapi mereka tetap dalam iman. Ajar kita untuk jaga agama.

2. Harta. Kisah seorang pemuda yang ingat hartanya yang banyak itu didapatinya sebab usaha dia. Dan dia ingat harta itu akan kekal sampai bila-bila. Allah mengingatkan kita dalam kisah pemuda itu bahawa Allah yang beri segala rezeki dan segala kekayaan. Dan harta itu tidak kekal. Ianya adalah hak Allah. Jangan salah guna walau ia harta kita.
3. Ilmu. Zaman sekarang ramai yang jahil dikata berilmu. Dan kita sekarang dikawal kerana maklumat kita dapat dari musuh Islam. Dalam surah Kahfi ini ada kisah tentang Nabi Musa dan Nabi Khidr. Dalam kisah itu, Musa telah silap cakap apabila dia berkata yang dialah manusia yang paling alim dalam dunia. Maka, Allah telah betulkan pemahaman baginda. Ada ilmu yang lebih sikit diberikan kepada orang lain, tapi dalam bahagian lain. Always search for knowledge. What we need is pristine knowledge. Never be satisfied with what knowledge that we have now, we must add to our knowledge.
4. Kuasa. Sebab hendakkan kuasa, ada manusia yang puja setan. Dalam surah Kahfi, ada menceritakan tentang seorang individu yang bernama Zulkarnain yang amat berkuasa tapi tidak beliau salah guna. Dia seorang yang beriman. Beliau telah mendirikan hukum Allah.

—————————————————–

Berbagai cara buat kebaikan:

Tulang kita ada 360. Setiap pergerakan adalah sedekah. Sedekah kepada diri kita sendiri.
Banyak cara boleh buat kebaikan itu.

————————————————

Kekeliruan dalam masyarakat:

Dakwah yang utama dan mula-mula adalah mengajak kepada tauhid.
Nabi dan khalifah menghancurkan perkara yang boleh membawa kepada syirik.
Orang yang asing pada pandangan masyarakat adalah mereka yang mengamalkan Sunnah yang betul.
Orang tengok lain macam padahal mereka mengamalkan yang betul.
Tidak fanatik kepada orang kecuali Quran dan hadis.

———————————————

Nouman Khutbah: introducing Allah from Fatihah.

Reminder is the same wherever you are. Sometimes, we wonder what message to give to people. They might already know what we are about to talk. But then, reminder is the same whether they are knowledgeable in religion or not. Because reminder is about something that you already know. But people tend to forget. So we remind them.

First, one thing that we can do is to remind them about Allah. We can use Surah Fatihah. We can also use this verses on non muslims as well. Because we can introduce Allah in the first 3 verses Fatihah.

We are people of Alhamdulillah. We praise and thank Allah from the bottom of the heart. In all situations. Don’t just say it out of habit, but really, really means it. Because things could have been worst.

In the first verse, Allah introduced His first asma’ – Rabb. It means that Allah is our Master. We need to accept Allah as our master. Which many people find it hard to do. What’s a slave would do? Slave would constantly ask permission of master.

Rahm has mercy, love, care and consideration.

———————————————————————-

The dangers of music:

————————————————————

Quran In daily life

———————————————————-

Khutbah on Surah Furqan, special kind of slaves:

—————————————————–

About Quran

Is our worldview. Relationship with Quran. Quran has its own logic. How Quran thinks. Not only to take hukm from it. Look at the world. Human are heedless. Lost in their own world and entertainment. You can’t go outside and not experience Quran. You can’t escape from it.

Stories in Quran is brief. Only tell what is important.
They say – dumb things. Allah quoted them. Hint for us.

Fitrah of human is not to lie. That is why if you put machines to human to check their breathing and blood pressure, it would detect if he’s lying.

I missed this lecture when Ustaz Nouman was in town. But here’s the brief snippets from the lecture.

Of course Quran says that if you don’t believe Quran, then bring a verse like it. But that’s not the first thing that the Quran says. That demand was given long after the prophet has made his dakwah. He did not start by telling the people of the miracle of the Quran. Neither should we.
The problem is when you start to to debate with non-Muslim about it, then the immediately would try to debunk that idea and they would close themselves to Quran. Where would try to show them the miracle of the Quran, they would find reason why not.

On the other hand, why would us Muslims should know about the miracle of the Quran? Because to strengthen our heart. Not our mind, but heart. Like when Nabi Ibrahim asked Allah how He raised the dead. Allah asked him whether he did not believe. Ibrahim replied that it is to strengthen his heart. So, whenever a human sees a miracle, it would help him. Whether he’s a prophet or a normal human being. For example, we read about the parting of the sea during Moses time. It is not the same as the people who saw it, right? Their iman should be stronger.

I’jaz of the Quran. Miracle is not the right word. I’jaz means defeat.

1. Sumbulatin. Kalau plural: sumbulaat. Kalau super plural sanaabil.

2. Ni’mah. Plural:

3. Surah saff. Nabi Musa memanggil kaumnya: يا قومي tapi Nabi isa panggi mereka dengan panggilan wahai bani israil. Sebab untuk termasuk dalam sesuatu kaum itu, ayah mestilah dari kaum itu. Jadi Nabi isa tidak ada ayah. Jadi dia tidak boleh mengatakan bani israil itu kaumnya. Quran menekankan kelahiran Nabi isa tanpa ayah.

4. Surah Jumuah.

5. Jumuah. Business and entertainment.
Sequence. Businessmen got up first.

Entertainment.

Sales.

 

Kuliah Online lagi…. May 8, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 10:12 pm

Mustolah hadis

Ada dua bahagian ilmu hadis:

  • Ilmu dirayah – Ini adalah tentang matan hadis, pengajaran dalam hadis
  • Ilmu riwayah – ini adalah tentang sanad hadis. Siapakah perawi, adakah perawi itu dipercayai atau tidak.

Ustaz kita banyak menyampaikan ilmu dirayah sahaja, menceritakan tentang pengajaran hadis. Tapi banyak yang tidak ambil peduli tentang ilmu riwayah. Mereka tidak kisah samada hadis itu sahih atau tidak. Bila tidak ada ilmu riwayahlah yang menyebabkan ada yang menceritakan hadis dhaif. Maka masyarakat kita banyak berpegang kepada ilmu yang salah. Ilmu yang kadang-kadang tidak masuk akal. Melakukan amalan yang tidak pasti dari Nabi.

 

Tugas pemerintah dalam Islam

Hendaklah menjadi pemimpin yang adil.

Menyelesaikan masalah masyarakat.

Mengadakan mesyuarat syura dengan penasihatnya.

 

Muamalah dengan manusia:

Berakhalak baik dengan manusia pun adalah salah satu dari ibadah juga.

Dalam kita berumalah, kita hendaklah melihat apakah kesukaan dan kegeraman orang itu. Apabila kita kenal dia, senang untuk kita berurusan dengannya.

Kita selalu lihat 5S dalam management. Itu adalah dalam kita menyusun barang. Ini ada satu ilmu, tentang 5S dalam solat. Bagaimana memberi motivasi kepada manusia untuk melakukan solat. Ada 5S juga. Apakah dia?

1. Syukur – kita solat untuk mezahirkan rasa syukur kepada Allah. Orang yang tidak solat, tidak bersyukur dengan segala nikmat yang Allah berikan kepada kita.
2. Simbol. Solat adalah tanda orang Islam. Kalau tak solat, macam bukan orang Islamlah kerana orang Islam tandanya dia solat. Kalau kita lihat luaran sahaja, mungkin tak nampak, tapi kalau dia solat, barulah kita tahu orang itu seorang Islam.
3. Sistem. Solat mengajar kita mengatur sistem hidup, bila waktu bangun dan bila waktu tidur. Dan bila waktu rehat.
4. Sumber. Solat adalah sumber kepada banyak perkara. Sumber rezeki – dalam solat kita boleh doa untuk banyak rezeki dan macam-macam lagi perkara kita boleh minta. Solat adalah sumber Ketenangan. Sumber Kekuatan. Sumber Inspirasi dan macam-macam lagi.
5. Syurga. Dengan solat, membawa jalan kita ke syurga.

Ini adalah satu susunan. Mungkin dengan orang yang kita cerita perkara ini, dia tidak kisah tentang syukur. Dia mungkin orang yang lebih berminat dengan doa, maka kita mulakan dengan ‘Sumber’.

 

Tayammum

Tayamum boleh ganti mandi junub.

Kalau tengok orang buat kesilapan, jangan terus hukum dia. Kena tanya kenapa.

Sekali tepuk sahaja. Memang mazhab Syafie mengatakan kena tepuk dua kali – sekali untuk muka dan sekali untuk tangan.

Tidak perlu sapu sampai ke siku macam dalam wuduk pakai air. Hanya sampai ke pergelangan tangan sahaja. Begitulah yang diajar oleh Nabi. Walaupun dalam Mazhab Syafie kena sapu tangan sampai ke lengan.

Pembatalan tayammum sama dengan wuduk. Jadi boleh pakai satu tayammum untuk lebih dari satu waktu solat. Dan kalau dah ada air. Kalau dalam solat pun dah tahu ada air, maka kena hentikan solat dan ambil wuduk dengan air. Contohnya kita tengah solat, ada orang jerit kata air dah ada.

Kena ada niat. Tapi tidaklah ada lafaz niat. Dan tidak ada skema niat. Niat itu dalam hati.

Saidan tayyiba itu bermaksud umum. Macam Allah suruh Bani Israil sembelih lembu. Mana-mana lembu dah boleh dah. Tak perlu cari lembu warna itu dan ini. Jadi, dalam tayammum, mana-mana permukaan bumi boleh digunakan.

 

Sambungan tafsir surah fatihah.

Maaliki yaumiddin:

Seperti yang kita tahu, terdapat Qiraat lain bagi ayat ini. Ada qiraat membacanya seperti yang kita tahu di Malaysia ini: maaliki yaumiddin dan ada juga qiraat yang memendekkan ‘ma’: maliki yaumiddin. Ini adalah kerana Allah telah menurunkan Quran dalam beberapa qiraat. Kedua-duanya apabila kita kaji, menguatkan makna yang hendak disampaikan dalam ayat ini. Kita seeloknya terima dua-dua bacaan itu. Walaupun terdapat perbincangan ulama tentang mana satukah bacaan yang lebih tepat. Tapi kita tidak mahu pergi ke situ. Kita hendak menggunakan pembacaan kedua-duanya. Kerana, apabila kita mengambil maksud kedua-dua makna itu, ia memberikan pemahaman yang lebih lagi tentang maksud ayat ini.

Qiraat pertama: Maalik. Ia bermaksud ‘mempunyai’. Dan apabila kita ‘mempunyai’, memiliki sesuatu benda, kita boleh buat apa sahaja kita nak dengan benda itu. Sebab ianya adalah hak kita, bukan? Tapi, kadangkala, kalau kita memiliki sesuatu pun, tidak semestinya kita boleh sesuka hati. Ada halangan dalam kita menggunakannya. Contohnya, ada larangan undang-undang. Seperti kalau kita nak ubahsuai rumah kita, kita dapatkan permit. Kalau kita ada pistol, bukan boleh kita tembak sesuka hati. Kita juga tidak boleh arahkan benda yang kita miliki itu untuk buat apa yang kita hendak. Walaupun kita ada Kereta dan kita boleh pakai Kereta itu, tapi ada masanya ia rosak dan kita tak boleh pakai. Tapi apabila dikatakan Allah memiliki, Allah memiliki segalanya. Tidak sama pemilikan Allah dengan manusia. Allah absolute kepunyaanNya.

Qiraat 2: Malik: bermaksud ‘raja’. Raja adalah seseorang yang berkuasa di sesuatu negeri itu dan apabila dia beri arahan, rakyat dibawahnya kena ikut. Tapi kalau kita lihat, kalau raja itu seorang manusia, ada sahaja cara untuk rakyatnya tidak ikut. Lihatlah sahaja di dunia ini, di negara-negara yang ada raja, ada sahaja cara yang mereka boleh elak dari mengikut arahan dan undang-undang raja mereka. Tapi tidak boleh buat begitu dengan Allah. Kita tidak boleh lari. Allah tahu segalanya yang kita buat.

Mana satukah dari qiraat itu yang lebih kuat? Bukan nak tolak mana-mana. Dua-dua sama kuat pada pandangan kita. Allah adalah seorang raja yang mutlak dan Allah juga memiliki.

Kalau kita rasa kita ada kuasa, ianya masih tertakluk kepada Allah. Kita bukan pemilik sebenar. Kita tidak mempunyai kuasa mutlak. Kita umpama penyewa rumah sahaja. Walaupun kita bayar sewa, kita tidak boleh memandai-mandai buat suka dengan rumah itu. Kalau kita nak ubahsuai rumah itu, kita kena tanya tuanrumah.

Sebagai raja, memang ada undang-undang yang dikenakan olehya. Allah juga telah memberikan undang-undangNya yang perlu diikuti. Maka, kalau kita duduk di bumi Allah ini, maka hendaklah kita mengikut undang-undang yang telah diberikan oleh Allah.

Yaum. Satu Jangkamasa. Bukan bermaksud ‘hari’. Ianya merangkumi masa dari sesaat sampai beribu tahun.

Deen. Banyak makna yang boleh diambil dari perkataan ini. Ianya adalah satu perkataan yang menyeluruh. Merangkumi makna:

  • Kekuasaan.
  • Obedience.
  • Cara hidup.
  • Retribution.

Jadi apabila Allah berkuasa penuh, Allah boleh buat apa sahaja. Allah boleh beri nikmat dan Allah boleh tarik. Semuanya itu berlaku dengan hikmahNya dan ilmuNya. Kita sahaja yang tidak tahu mengapa Allah melakukan satu-satu perkara itu. Tapi kita hendaklah tahu bahawa apa sahaja yang Allah lakukan adalah perkara yang baik. Ada kebaikan di sebalik apa yang Allah lakukan.

Jadi, dari makna Maaliki yaumiddin ini, kita diingatkan tentang kekuasaan Allah setiap kali kita membaca ayat ini, lebih-lebih lagi dalam solat.

—–

Tapi kenapa sebut Allah berkuasa pada ‘hari kiamat’ dalam ayat ini? Adakah Allah tidak berkuasa pada waktu dunia ini? Ini perlu dijelaskan kerana ada yang ada sangkaan sebegitu. Dalam ayat pertama dah cakap tentang dunia. Dalam ayat alhamdulillahi rabbil aalamin sudah disebut bahawa Allah adalah Rabb alam ini. Itu sudah membawa maksud Allah berkuasa penuh dalam alam ini juga. Jadi ayat maaliki yaummiddin ini adalah penekanan kepada kekuasaan Allah pada hari kiamat. Terdapat perbezaan. Apakah perbezaan itu?

Dalam dunia ada manusia yang ada kuasa sikit. Boleh milik sesuatu. Juga ada yang jadi raja, jadi presiden, jadi pemimpin. Boleh ada kuasa. Bukan kuasa mutlak pun, tapi pada kita, nampak macam ada kuasa. Tapi nanti langsung tidak ada di Mahsyar nanti. Waktu itu tidak ada sesiapa pun yang akan ada kuasa. Semua akan nampak dengan jelas bahawa mereka tidak ada kuasa langsung. Semua akan mengaku bahawa kuasa penuh hanya ada pada Allah sahaja. Seperti disebut dalam Infithar:17-19.

Penekanan hari kiamat ini adalah kerana pada waktu itu, *semua* manusia akan menerima hakikat bahawa Allah memang berkuasa penuh. Tidak ada yang berkecuali lagi. Kalau dalam dunia sekarang, ada yang tak kenal Allah, tak terima Allah sebagai Tuhan, sebagai pemilik yang hak alam ni, tapi di akhirat nanti, mereka tidak ada pilihan lain lagi. Waktu itu memang jelas kekuasaan Allah sejelas-jelasnya. Tidak ada yang boleh menolak lagi.

Waktu itu tidak ada lagi yang berkuasa. Sikit pun tidak ada. Mungkin ada yang ingat ada yang boleh tolong. Kalau agama lain, mereka ingat tuhan mereka seperti Buddah, Vishnu, Jesus akan tolong mereka. Kalau kita dalam agama Islam ini, ada yang ingat pujaan-pujaan mereka seperti Sheikh Abdul Qadir, Nabi itu dan ini, guru mereka yang mereka anggap wali dan sebagainya akan membantu mereka. Itulah pemahaman syafaat pada mereka. Tapi bagaimana mereka boleh tolong, sedangkan mereka sendiri tidak ada kuasa waktu itu. Mereka juga kena duduk di hadapan Allah dan dinilai perbuatan-perbuatan mereka. Mereka juga ada masalah mereka masing-masing. Mereka juga akan risaukan nasib mereka. Tidak ada yang berkuasa pada hari itu melainkan Allah SWT sahaja. Maka, janganlah kita tertipu dengan ajaran-ajaran yang mengatakan kalau ikut ini, ikut orang itu akan selamat. Tidak sama sekali. Tidak ada sesiapa yang dapat menolong kita pada waktu itu melainkan amalan kita semasa di dunia sahaja.

Hari Kiamat adalah satu elemen yang amat penting dalam Islam. Sampaikan, banyak kali dalam Quran, selepas disebut tentang beriman kepada Allah, kemudiannya terus disebut beriman kepada hari akhirat. Oleh itu, kita kena tahu apakah yang terjadi dalam hari kiamat. Banyak disebut tentang kejadian hari itu dalam Quran. Begitu juga ada banyak disebut dalam hadis. Terlalu panjang kalau hendak disebut disini. Kena belajar tafsir tentang ayat-ayat berkenaan syurga dan neraka. Yang paling banyak ada dalam juzuk 30. Dan banyak diselitkan dalam surah-surah yang lain. Allah akan sentiasa mengingatkan tentang hari Kiamat dalam semua surah.

Apakah hubungan ayat ini dengan ayat sebelumnya? Dalam ayat sebelum ini, Allah menyebut dua sifatNya: ar-Rahman dan ar-raheem. Itu adalah sifat Allah yang utama, iaitu Allah menyebut tentang belas kasihan Allah kepada makhlukNya. Kemudian selepas Allah menyebut dua sifatNya itu, terus Allah memperkenalkan sifat DiriNya yang maha berkuasa pada hari kiamat nanti. Memang Allah bersifat belas kasihan, tapi walaupun begitu, umat akan berada dalam ketakutan juga pada hari Kiamat itu. Kerana, sifat Allah bukan hanya belas kasihan sahaja, tapi ada sifat-sifat Allah lain yang keras. Hari kiamat masih lagi satu kejadian yang amat menakutkan. Lebih-lebih lagi kepada orang kafir. Walaupun kepada orang mukmin pun akan rasa takut yang amat juga. Kerana Hari Kiamat itu adalah keadaan yang amat-amat menakutkan. Kita yang orang Islam ini pun belum tahu nasib kita macam mana. Jangan kita berharap semata kepada sifat Rahman dan Raheem Allah itu sampai kita senang hati.

Dalam Quran, Allah mengaitkan namaNya ar-Rahman, tapi masih juga menyebut bagaimana makhluk pada waktu hari kiamat akan tunduk diam dan khusyuk. Ini ada disebut dalam Taha:108

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا

Pada hari itu mereka menurut seruan panggilan yang menyeru. Mereka dengan tidak dapat melencong dari menurutnya; dan diam khusyuklah segala suara kepada Allah yang melimpah-limpah rahmatNya sehingga engkau tidak mendengar melainkan bunyi yang amat perlahan.

Tapi kita jangan terkeliru, pada hari Kiamat itu, Allah memang akan tunjuk rahmahNya juga. Bukanlah tidak ada langsung sifat Rahman dan Raheem Allah. Seperti yang kita tahu, pada hari itu, hanya Dia sahaja berkuasa. Terdapat sifat rahmahNya disitu. Mungkin kita tak berapa nampak. Iaitu pertama, amalan baik manusia akan dibalas dengan banyak. Bukan sahaja dibalas setiap satu kebaikan itu, tapi akan ditambah lagi. Langsung tidak tertinggal mana-mana amalan baik yang telah dilakukan. Kalau Allah tidak bersifat rahmah, tentu akan ada balasan yang tidak diberikan dengan penuh. Kalau begitu, tentulah Allah tidak adil.

Manusia memang mahukan keadilan. Oleh itu, berita ini akan memberikan kelegaan kepada mereka yang baik dan berbuat amalan soleh. Mereka akan dibalas atas perbuatan mereka. Bukan sahaja mereka akan dibalas dengan perbuatan baik mereka, tapi Allah akan tambah balasan itu berkali-kali ganda lagi. Kerana percaya kepada balasan baik itulah yang manusia akan buat perkara baik semasa di dunia. Dan hasilnya, dunia akan menjadi aman. Manusia akan takut untuk berbuat kezaliman. Bayangkan kalau manusia tidak percaya tentang balasan akhirat, mereka akan berani buat apa sahaja ikut nafsu mereka. Oleh itu, kebaikan itu bukan untuk orang itu sahaja, tapi merangkumi kepada seluruh alam ini.

Pada hari Kiamat, tidak sama layanan Allah untuk orang baik kalau dibandingkan dengan orang jahat. Orang baik akan mendapat layanan yang baik dan orang jahat akan mendapat layanan yang buruk. Oleh itu, hendaklah kita jangan buat sesuatu yang boleh memurkakan Allah. Kita hendak Allah bersifat Raheem dengan kita pada hari itu. Janganlah Allah layan kita dengan kemurkaan seperti yang Allah akan layan kepada orang kafir nanti.

Allah tidak memerlukan ibadat kita, jadi kenapa Allah akan balas kesalahan yang dilakukan oleh manusia? Bayangkan kalau satu-satu negara ada raja, dan raja itu telah meletakkan undang-undang yang perlu dipatuhi, bagaimana kalau ada rakyatnya yang melanggar undang-undang itu? Tentulah raja itu akan membalas orang itu dengan hukuman yang telah ditetapkan. Kalau raja itu tidak balas, ada tiga kemungkinan kenapa dia tidak balas:

  1. Dia tidak mampu untuk menjatuhkan hukuman kepada orang itu. Mungkin orang itu orang yang besar dan raja itu takut dengan orang itu. Atau raja itu tidak berkuasa penuh.
  2. Raja itu tidak tahu bahawa orang itu telah melanggar hukum. Mungkin dia buat pada malam hari. Mungkin dia buat cara tersembunyi. Polis negeri itu pun tidak tahu. Atau dia buat waktu orang tidak ada dan tidak ada yang melapurkannya.
  3. Raja itu suka dengan perbuatan orang itu yang melanggar hukum itu. Raja itu redha dengan perbuatan orang itu.

Jadi, dari perumpamaan ini, kita boleh boleh kesimpulan, kalau Allah tak balas kejahatan manusia, kita boleh kata Allah tidak balas itu kerana tiga perkara itu juga:
1. Allah tak mampu balas.
2. Atau Allah tak tahu perbuatan orang itu.
3. Atau Allah suka dengan perbuatan orang itu.

Kita pun tahu, bahawa kesemua kemungkinan itu mustahil bagi Allah. Allah mampu untuk membalas, Allah tidak takut kepada sesiapa; Allah maha tahu dengan perbuatan manusia, tidak kira dimana mereka; Allah juga tidak redha dengan dosa yang dilakukan oleh makhlukNya itu. Maka dari ini, kita boleh tahu bahawa Allah akan tetap balas perbuatan dosa makhlukNya. Inilah keadilan namanya.

Oleh itu, apabila kita membaca ayat ini setiap hari, kita akan diingatkan bahawa setiap perbuatan kita ada kesannya. Ia boleh membawa kepada kesan baik kalau perbuatan kita itu baik dan ia boleh memberi kesan yang buruk kalau perbuatan itu adalah perbuatan dosa. Kita akan tetap kena walau macam mana pun. Ingatlah bahawa kita tidak boleh lepas dari hukuman Allah itu. Kita tak boleh nak rasuah Allah seperti kita boleh rasuah penjaga undang-undang di dunia ini. Allah tidak memerlukan apa-apa dari kita untuk kita berikan kepadaNya. Segala apa yang kita ada pun dari Allah juga. Kita hanya bawa iman dan amal kita sahaja.

Memang Allah bersifat Maha pengampun dan Maha pemaaf. Tapi Allah juga boleh membalas. Allah adalah Maaliki Yaumuddin. Allah berkuasa untuk menghukum. Allah berkuasa untuk menghukum dengan hebat sekali. Jadi jangan kita rasa senang diri. Jangan buat dosa kerana kita ingat hanya sifat Allah yang maha pengampun.

Tidaklah hidup kita di dunia ini dijadikan sia-sia sahaja. Bukanlah saja-saja sahaja Allah jadikan kita. Seperti yang disebut dalam ayat 23:115

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

“Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?”

Allah hendak melihat dan menilai apa yang kita lakukan dalam dunia ini. Samada perbuatan kita itu baik atau tidak. Ingatlah ayat maaliki yaumiddin dalam surah fatihah ini. Kena kena bersedia bersedia untuk menghadapi hari itu. Kena beramal baik dan menjauhkan diri dari melakukan dosa. Kalau kita berdosa, cepat-cepat kita minta ampun.

Apabila kita gabungkan ayat ini dengan ayat pertama: alhamdulillahi rabbil aalamin, ia akan mengingatkan kita supaya bukan hanya buat baik kepada diri kita sahaja dan kepada sesama manusia sahaja. Kita kena buat baik kepada seluruh alam. Kerana Allah itu adalah rabb kepada seluruh alam. Semuanya dalam kerajaan Allah. Semuanya akan dibawa ke hadapan Allah sebagai saksi. Kalau kita ada buat salah dengan binatang contohnya, binatang itu akan dibawa sebagai saksi di atas perbuatan jahat kita itu. Kalau kita buat salah kepada pokok, begitu juga. Begitu juga kalau kita bertindak tidak baik dengan makhluk-makhluk yang lain. Maka, kita kena beringat.

Kita juga kena ingat bahawa balasan yang sebenarnya adalah di akhirat nanti. Bukan di dunia. Berapa banyak yang hidupnya susah semasa di dunia? Termasuk yang mengalami kesusahan itu adalah para Nabi. Walaupun mereka susah semasa di dunia, dengan segala dugaannya, tapi mereka akan mendapat kebaikan yang banyak di akhirat kelak. Ini kita kena sebut kerana ada fahaman yang kata kalau di dunia ini banyak nikmat, itu tanda mereka diberkati dan disayangi Tuhan. Itu adalah fahaman salah. Balasan sebenar adalah di akhirat nanti. Kalau kita mengalami kesusahan hidup di dunia, kita masih boleh berharap yang kita akan diberikan dengan balasan baik di akhirat kelak kalau kita beriman dan beramal soleh. Ada kisah bagaimana orang yang paling malang hidupnya di dunia akan dicelupkan sekejap ke dalam syurga. Selepas dia diangkat semula, ditanya kepadanya, bagaimanakah kehidupannya di dunia dulu? Dia jawap dia tidak pernah kenal kesusahan. Dan seorang lelaki yang paling bernasib baik di dunia dicelupkan sekejap sahaja dalam neraka dan ditanyakan kepadanya tentang kehidupan di dunia dulu. Dia kata dia tidak pernah kenal kesenangan semasa di dunia dulu.

Ayat maaliki yaumiddin ini adalah satu ayat yang mempunyai makna targhib dan tarhib. Targhib adalah ayat-ayat yang menggalak kita untuk buat baik dan tarhib adalah ayat-ayat yang menakutkan kita untuk berbuat jahat. Selalunya, satu-satu ayat itu ada elemen targhib sahaja atau tarhib sahaja. Jarang ada ayat yang ada dua-dua elemen.

Pada hari itu, Allah akan mengadili orang beriman dengan ‘keadilan’ dan ‘rahmah’. Tapi kepada kufur, hanya dengan ‘keadilan’ sahaja. Beza layanan Allah kepada orang kafir dan orang Islam.

Tapi ada juga orang beriman akan masuk neraka juga. Ini adalah kerana mereka beriman, tidak buat syirik, tapi ada dosa-dosa yang mereka lakukan. Mereka akhirnya akan diselamatkan dari neraka. Tapi sepatutnya neraka menakutkan kita dan kita sepatutnya berusaha untuk tidak memasukinya. Kita tak mahu dengar, tak mahu lihat, tak mahu cium sikit pun neraka itu. Kita minta dijauhkan sejauh-jauhnya dari neraka. Ini menunjukkan pentingnya tidak syirik kepada Allah kerana kalau ada syirik, tidak ada peluang masuk syurga. Allah dah kata bahawa Dia tidak akan maafkan perbuatan syirik.

Ayat ini juga memberi ketenangan kepada kita supaya tidak perlu risau kalau dizalimi di dunia ini oleh manusia lain. Ada orang yang berbuat zalim di dunia, tapi mereka terlepas dari tindakan di dunia. Kerana mereka ada kekuatan contohnya. Tapi mereka tidak akan terlepas di akhirat nanti. Kerana Allah akan balas perbuatan zalim sesiapa sahaja kepada kita. Manusia selalu simpan marah dan dendam apabila mereka dizalimi. Macam ada negara yang dijajah, beratus tahun mereka masih simpan dendam itu. Jangan kita risau – ingatlah bahawa Allah akan balas. Tidak kira berapa banyak kesalahan mereka. Bukan itu sahaja, orang yang dizalimi itu pula boleh dapat pahala pula kalau dia sabar. Ini adalah satu sumber pahala yang banyak. Sebagai contoh, kalau ada orang yang mengata kita, kalau kita sabar, kita akan mendapat pahala.

Tiada kepercayaan tentang adanya ‘umat pilihan’ dalam Islam. Ada juga umat yang percaya mereka itu adalah ‘umat pilihan’. Macam bangsa Yahudi, mereka ingat mereka adalah umat pilihan Allah dan mereka tidak akan masuk neraka. Kalau masuk pun, kepercayaan mereka adalah, mereka akan masuk sekejap sahaja dalam neraka. Bila mereka rasa begitu, mereka rasa mereka boleh buat apa-apa sahaja. Mereka ingat mereka boleh terlepas dari seksa Tuhan. Tapi ingatlah, bahawa Allah adalah Tuhan untuk semua makhluk. Kita pun telah belajar apakah maksudnya apabila Allah memperkenalkan DiriNya sebagai Rabbil aalamiin. Allah ada Tuhan kepada, samada yang Islam atau yang kafir pun. Jangan rasa kita ada rasa special. Kalau kita ada macam itu, kita akan jadi macam lelaki dalam Kahfi:36 yang rasa dia akan selamat.

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا

Dan aku tidak fikir, hari kiamat akan berlaku; dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (sebagaimana kepercayaanmu), tentulah aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini.

Lelaki itu ingat kerana dia telah mendapat banyak kebaikan di dunia, dia ingat dia akan insan yang special. Jadi, dia ingat, kalau di dunia dia sudah special, maka di akhirat dia pun akan dapat kelebihan juga macam di dunia. Maka, dia telah melakukan keburukan di dunia. Begitu juga, penganut agama Kristian rasa mereka terus selamat bila terima Jesus. Hanya dengan ucap: “Aku terima Jesus”, mereka ingat mereka dah selamat. Lalu, mereka ambil mudah tentang agama, tentang hubungan dengan makhluk lain dan hubungan dengan Tuhan.

Kita orang Islam pun jangan rasa selamat. Jangan kita ingat apabila kita dah sembah Allah, tapi kita tidak akan masuk neraka. Jangan kita ingat kita boleh lepas dengan kesalahan yang kita buat. Masalahnya, ada pemahaman dalam umat Islam kita, kalau masuk neraka pun sekejap sahaja, selepas diseksa sekejap, akhirnya akan masuk syurga juga akhirnya. Kerana kita selalu diingatkan oleh ustaz-ustaz kita bahawa orang Islam akan masuk syurga juga akhirnya. Mereka macam tak takut dengan azab Neraka itu. Mereka tidak takut itu kerana mereka tidak tahu tentang azab Neraka. Mereka ingat azab itu biasa-biasa sahaja. Mereka ingat mereka akan masuk sekejap sahaja. Padahal, kalau tinggal solat satu waktu sahaja, kena seksa 80 tahun dalam neraka. Jadi, ‘sekejap’ yang mereka sangka itu, entah berapa lama. Entah beratus, beribu, berjuta tahun pun kita tidak pasti.

Jadi, secara ringkasnya, Surah FatihahAllah menceritakan tentang DiriNya. Allah menyebut NamaNya dan sifatNya. Untuk kita kenal Dia. Asma’ itu adalah kunci untuk kita kenal Allah. Bila kenal Dia, barulah kita beriman sebenar. Malangnya kalau kita belajar tafsir, tidak banyak disebut penjelasan Asma’ Allah. Dalam banyak ayat-ayat dalam Quran, selalu di hujung-hujung ayat, akan disebutkan nama Allah. Tapi kebiasaannya, kita tidak perasan pun apakah ayat itu dan apakah yang hendak disampaikan. Padahal, ada banyak ajaran yang hendak disampaikan.

Tafsir lengkap ada lagi banyak dalam blog saya tentang tafsir. Sila rujuk di sini.

 

Tauhid 3T:

 

Rukun Syahadah:

Kepentingan mengajar dan membicarakan tentang aqidah dulu kini dan selamanya. Kerana umat akan cenderung untuk melakukan syirik.

Syarat sah syahadah:

  1. Faham maknanya. Untuk faham, kenalah ada ilmu. Tahu 100%. فعلم أنّه
  2. Yakin. Siapa yang tak ragu-ragu akan masuk syurga.
  3. Patuh dan taat. Serah diri kpd Allah. Terima hukum Allah.
  4. Beramal dengannya.

 

Tentang Tangkal:

Larangan Nabi tentang tangkal. Termasuk kalau tangkal yang dijadikan dari ayat Quran pun. Sebab larangan Nabi dalam hadis adalah secara general dan tidak ada pengkhususan. Kalau tangkal ayat Quran, macam mana kalau masuk tandas? Yang gantung ayat kursi, etc tu macam mana? Dalam Islam bukan ada pemahaman hantu Cina yang takut kertas. Rumah orang Islam kosong sahaja. Tidak perlu ada apa-apa.

Nabi suruh sahabat baca ruqyah mereka semasa jahiliyah. Tidak mengapa kalau tidak ada kata-kata yang syirik kepada Allah dalam ruqyah itu.
Mesti ada kalam Allah.
Kalau ada bomoh yang baca benda kita tak tahu, jangan pergi jumpa bomoh macam itu.
Kalau minta dijampi, tidak salah tapi tidak akan termasuk dalam golongan yang masuk syurga tanpa hisab.

Kalau tabarruk, tidak semestinya dosa besar, tapi kalau sampai melampau, boleh menyebabkan syirik.

Semua perkara maksiat adalah syirik kecil kerana menjadikan nafsu sebagai tuhan. Seperti riak. Solat sebab nak tunjuk kepada orang. Kalau dia solat supaya orang lain nampak, dan ikut, itu boleh. Kalau konon tak boleh solat sebab takut riak, itulah riak.

 

Cara wuduk:

Memang ada riwayat tentang bagaimana Abu Hurairah melebihkan mengangkat solatnya sampai membasuh sehingga ke ketiak, kerana dia faham begitulah yang dimaksudkan Nabi dengan ‘melebihkan wuduk’. Tapi pendapat yang lebih kuat, kita buat setakat yang telah diajar sahaja. Abu Hurairah pun bukan dia hendak menyampaikan perbuatannya itu kepada orang lain. Kerana dia buat pun sembunyi-sembunyi sahaja. Cuma ada orang lain yang nampak.

 

Tentang cara sujud

 

Pengenalan zikr

Kebanyakan zikir tidak ada bilangan. Kita baca sebanyak yang boleh. Jangan percaya kalau ada yang mengajar baca bilangan itu dan ini.

 

Kuliah Online April 9, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 5:56 pm

 

How to Teach your children Arabic:
http://www.al-ahkam.net/home/how-teach-yourself-your-children-arabic-masood-chowdhury

Penting untuk mengajar anak-anak kita bahasa Arab. Kita pun kena belajar juga.
Mulakan dengan perkara yang mudah. Jangan terus mengajar nahu (grammar Arab) kepada kanak-kanak kerana ianya susah dan akan menyebabkan mereka bosan dan tidak mahu belajar. Ajar vocabulary dulu kepada mereka sepergi meja, rumah dan sebagainya. Iaitu perkara yang senang didapati dalam rumah.
Jangan putus asa dalam belajar Arab. Jangan percaya kata-kata yang mengatakan ianya terlalu sukar sampai tak boleh belajar.
Cari orang yang simpati dengan kita untuk mengajar kita.
Selalu bercakap Arab dengan anak-anak. Gunakan perkara-perkara yang ada dalam rumah dulu. Supaya mereka boleh terus apply bahasa Arab.

Solat istikharah:

Perkataan istikharah diambil perkataan khair. Yang bermaksud ‘kebaikan’. Maknanya, dalam solat Istikharah, kita mencari mana yang lebih baik. Pertamanya kita tahu bahawa solat istikharah itu bukanlah magic 8-ball. Atau ia juga bukan buah dadu. Bukanlah kita baling buah dadu dan dadu itu akan beri kita jawapannya. Sebenarnya, solat istikharah ini adalah proses ke 3 dalam membuat keputusan. Proses pertama, kita menggunakan akal kita yang Allah dah beri ini untuk memikirkan manakah pilihan yang bagus. Cari maklumat, tengok kebaikan dan keburukan sesuatu perkara itu. Kemudian, baru kita masuk proses kedua iaitu tanya pendapat orang lain. Iaitu orang yang tahu tentang sesuatu perkara itu. Kalau kita nak buka kedai makan, maka kita tanya orang yang pernah buka kedai makan. Kalau nak kerja kerajaan, kita tanya pendapat mereka yang kerja kerajaan. Kalau nak kahwin, kita tanyalah orang yang dah kahwin. Proses ini dinamakan Istisyarah.
Selepas dah buat dua proses itu, barulah kita buat solat istikharah. Kita solat istikharah adalah apabila kita dah ada pilihan dan kita ada pilihan yang kita dah condong ke arahnya. Tapi kita perlukan keyakinan. Untuk beri kita kekuatan dalam mengambil keputusan itu.

Apa yang perlu dilakukan sebelum kita buat istikharah? Tidak ada apa. Sama sahaja macam solat-solat sunat yang lain. Tidak ada bezanya. Jangan ada yang kata ianya lain dari yang lain. Buat macam biasa sahaja. Mungkin akan ada yang ajar macam-macam benda tapi itu tidak perlu.

Apakah prosedur solat Istikharah? Buat solat sunat 2 rakaat. Yang kita perlu ingat adalah solat sunat Istikharah ini sama sahaja macam solat-solat sunat yang lain. Juga tidak ada bacaan surah yang khusus di dalamnya. Cuma bezanya, selepas solat, kita baca doa yang khusus yang telah diajar oleh Nabi. Itulah doa solat sunat istikharah. Baca pula seeloknya dalam matan arab seperti yang diajar. Jangan ubah-ubah. Seperti yang yang telah disebut, ianya dibaca ‘selepas’ solat. Maka, kalau kita tak hafal doa itu, kita boleh membacakan dari kertas. Memang ada yang kata baca dalam solat, tapi kalau dilihat dari hadis, rumusan yang ulama dapati adalah bacaan doa itu di luar solat, bukan di dalam solat.

Jadi, apakah yang kita akan dapat apabila kita sudah amalkan solat ini? Macam-macam kita dah dengar tentang kesan dari solat ini. Sebenarnya, ianya bukanlah sesuatu yang out of this world. Tidaklah selepas kita buat solat itu, kita akan nampak pilihan kita dalam bentuk 3D ke apa ke. Apa yang kita akan dapat adalah kejelasan tentang pilihan yang kita perlu ambil. Kita pun akan rasa yakin untuk mengambil keputusan itu.

Bagaimana pula kalau ada yang kata kita akan dapat mimpi? Kita kena ingat bahawa mimpi tidak boleh dijadikan sebagai satu cara untuk membuat keputusan. Maka, jangan kita excited sangat kalau dapat mimpi itu.

Kalau kita tak dapat apa yang kita hendak, maka apa yang kita perlu buat adalah buat lagi solat istikharah. Solat istikharah bukan hanya buat sekali sahaja. Ada ulama yang kata dia hanya dapat keputusan sesuatu perkara itu selepas solat sebanyak tiga kali.

Lagi satu, kita kena buat sendiri solat itu. Jangan beri upah kepada orang lain pula. Kalau ada yang mengambil upah, ketahuilah bahawa itu adalah orang yang menggunakan agama untuk mencari duit sahaja. Ianya tidak dengan cara begitu.

Nabi telah mengajar doa ini kepada para sahabat seperti baginda mengajar mereka Quran. Apakah maksudnya? Pertamanya, kita digalakkan untuk menghafalnya sepertimana kita menghafal ayat-ayat Quran. Keduanya, kita perlu membacanya dalam bahasa Arab. Ketiganya, kita baca sebiji-sebiji seperti apa yang telah diajar – jangan ditukar, sepertimana kita tidak boleh ubah ayat-ayat Quran, doa ini juga tidak boleh diubah.

Bagaimana kalau tidak boleh baca Arab? Pertama, kenapa tidak boleh baca dalam Arab? Sepatutnya belajar tentang agama. Tapi, katakanlah, orang itu baru masuk Islam dan memang tidak tahu membaca jawi, maka Islam itu mudah. Mereka boleh buat apa yang mereka boleh. Kalau perlu baca dalam bahasa melayu atau bahasa apa sahaja yang dia boleh, maka itu dibenarkan.

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ  فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ: ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon pilihan [yang tepat] kepada Engkau dengan ilmu [yang ada pada]-Mu,: Penerangan: – Kita tidak tahu apa-apa, tapi Allah tahu segala-galanya. Hanya Allah yang tahu apakah yang baik untuk kita. Kadang-kadang ada perkara yang kita ingat baik untuk kita, tapi sebenarnya ia tidak baik untuk kita.

وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ: ‘dan aku memohon kekuasaan-Mu [untuk menyelesaikan urusanku] dengan kodrat-Mu‘. Penerangan: kita tidak mempunyai kuasa apa-apa. Kita mengaku dengan Allah bahawa kita ini lemah sangat. Kalau Allah tidak tolong kita, tidak boleh buat apa-apa.

وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ: ‘Dan aku memohon kepada-Mu sebagian karunia-Mu yang agung, Pengerangan: Kita memohon dengan mengharap kepada Allah. Telah banyak yang Allah berikan kepada kita. Kita mengaku bahawa Allah mempunyai banyak sangat anugerah. Kita minta kepada Allah supaya diberikan sedikit kepada kita. Kita memuji Allah dalam doa ini.

فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ: ‘karena sesungguhnya Engkau Mahakuasa sedangkan aku tidak berkuasa‘, : Pengerangan: lihatlah betapa indahnya kata-kata ini. Ini adalah susunan yang telah diberikan kepada kita. Tidak perlu diubah-ubah lagi. Kita mengaku kepada Allah bahawa kita tidak berkuasa langsung. Dalam masa yang sama, kita memuji Allah.

وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ: ‘dan Engkau Maha tahu sedangkan aku tidak tahu‘, Penerangan: kita kadang-kadang ingat kita tahu, tapi sebenarnya kita tidak tahu. Kita mengaku bahawa Allah lah yang tahu segala-galanya

وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ: ‘dan Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib‘. Penerangan: Hanya Allah sahaja yang tahu perkara yang ghaib. Allah tahu apa yang jadi pada masa hadapan, kita tidak tahu. Allah tahu perkara yang tidak zahir dan kita tidak tahu.

اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ; ‘Ya Allah, sekiranya Engkau tahu bahwa urusan ini lebih baik untuk diriku, agamaku, dan kehidupanku, serta [lebih baik pula] akibatnya‘. Penerangan: yang dimaksudkan dengan وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ adalah akibat kepada akhirat. Kita tidak tahu kesan dari perbuatan kita akan jadi apa. Tapi Allah tahu. Kadang-kadang kita ingat akibatnya adalah baik tapi tidak semestinya.

فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ: ‘maka takdirkanlah dan mudahkanlah urusan ini bagiku‘ Penerangan: ada dua permintaan kita dalam ayat ini:
– berilah ianya terjadi
– bagi ianya mudah bagi kita

Maknanya, kita minta kepada Allah supaya bagi jadi perkara itu. Allah boleh jadikan sesuatu perkara itu kalau Dia mahu. Mudah sahaja bagi Allah. Kita pun berharap ianya dimudahkan bagi kita.

ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ: ‘kemudian berkahilah aku dalam urusan ini‘. Kita minta supaya Allah berkati kita. Kita memang memerlukan keberkatan Allah. Kalau Allah berkati sesuatu perkara, yang sikit akan terasa banyak. Kebaikannya akan bertambah-tambah. 

وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ: ‘Dan sekiranya Engkau tahu bahwa urusan ini lebih buruk untuk diriku, agamaku, dan kehidupanku, serta [lebih buruk pula] akibatnya [di dunia dan akhirat], maka jauhkanlah urusan ini dariku, dan jauhkanlah aku dari urusan ini, Penerangan: kalau ianya tidak baik bagi kita, samada dunia atau akhirat, kita minta dijauhkan dari perkara itu. Kita minta supaya tak jadi apa yang kita nak buat itu. Kalau kita ingat lelaki atau perempuan itu sebagai pasangan kita, kita minta supaya tidak terjadi perkahwinan itu. Tapi apabila Allah telah tolak perkara itu dari kita, masalah tidak selesai. Sebab katakanlah kita memang hendak kahwin, tapi kalau dah tolak mana yang tidak baik, kita masih keseorangan. Itu lah sebabnya doa ini disambung seterusnya:

وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ: ‘dan takdirkanlah kebaikan untukku’. Penerangan: kita minta Allah tunjukkan mana yang baik. Mungkin pilihan yang baik ini tidak ada pun dalam list kita sebelum ini. Kita minta Allah tunjukkan kepada kita. 

حَيْثُ كَانَ: ‘dimana sahaja‘: penerangan: dimana sahaja ianya berada, kita minta Allah sampaikan kepada kita. Kerana kadang-kadang kita tak terfikir pun perkara itu kerana ianya jauh dari kita.

ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ: ‘kemudian jadikanlah aku ridha menerimanya‘. Kita minta jiwa kita dimudahkan menerimanya. Contohnya, pasangan yang baik untuk kita itu mungkin kita tidak pernah jumpa, tapi kita minta apabila kita berjumpa dengan dia, kita akan senang dengan dia. 

Semasa kita berdoa itu, kita bayangkan perkara yang kita sedang minta Allah beri petunjuk itu. Atau kita boleh sebut dalam doa kita pun. Kerana kita sekarang berada diluar solat, maka kita boleh sebut perkara itu dalam bahasa kita pun kalau kita tidak tahu nak sebut dalam bahasa Arab.

Itulah doa yang amat cantik sekali. Ianya seperti kita memohon kepada seorang raja, maka ini adalah cara kita mengetuk pintu raja itu. Dalam doa ini, kita merendahkan diri kepada Allah, dimana kita meminta petunjuk Allah dalam perkara ini.

 

Perkara-perkara yang membatalkan solat:

  • Meninggalkan rukun dengan sengaja.
  • Keluar sesuatu dari qubul dan dubur. Termasuk kentut. Tapi jangan was-was. Kalau kita tak pasti kentut atau tidak, jangan putuskan solat sampai kita dengar bunyi atau cium bau.
  • Kena najis yang tidak dimaafkan. Kalau sikit-sikit sahaja tidak mengapa. Banyak orang tak solat sebab mereka rasa seluar atau baju mereka tidak bersih kerana mereka dah masuk tandas tandas dengan pakaian itu. Mereka ingat, takkan tak memercik najis pada pakaian kita kalau dah masuk tandas. Padahal tak nampak pun najis betul-betul kena. Lain lah kalau mereka betul-betul nampak atau pasti memang kena najis, barulah tak boleh solat.
  • Bercakap dalam solat. Zaman awal Islam memang boleh bercakap, tapi tidak boleh kemudiannya.
  • Mendedahkan aurat dengan sengaja sampai terbuka 1/4 dari aurat. Tapi kalau terbuka tanpa sengaja dan cepat-cepat ditutup tidak membatalkan solat.
  • Makan dan minum sengaja.
  • Mengubah niat. Tukar waktu solat. Atau niat untuk berhenti. Itu kalau dah dalam solat. Kalau kita baru mula solat, baru takbirlah katakan, kita teringat bahawa kita tersilap waktu, kita betulkan balik niat kita, itu tidak mengapa.
  • Pergerakan banyak yang tidak perlu. Kalau pergerakan yang perlu tidak mengapa. Sebagai contoh, kalau handphone berbunyi, kenalah ambil keluar Phone itu dari poket dan tutup. Janganlah biar berbunyi sampai ganggu orang lain.
  • Murtad.

Doa iftitah:

Banyak jenis lagi doa iftitah selain yang orang kita biasa baca. Yang selalu dibaca itu pun tidak tepat sebab dicampur dua doa dalam satu bacaan. Dan yang ditambah itu pun tidak lengkap.

Soalan dalam kubur:

Semua makhluk dapat dengar azab dalam kubur melainkan manusia dan jin.
Kena selaras jawapan kita dan hidup kita. Jawapan itu bukan boleh kita hafal atau diberitahu oleh pembaca talqin. Kalau sepanjang kehidupan kita, kita tidak mengamalkan apa yang sepatutnya, maka kalau kita hafal pun kita tak dapat nak jawap. Kerana yang menjawap soalan semasa dalam kubur itu adalah amalan kita.
Kena ada ilmu.

Takbiratul ihram.

Tangan paras bahu atas cuping telinga.
Sunat tapak tangan mengadap ke kiblat.

Zikr matsurat

Buat sendiri-sendiri. Bukan nak kena buat ramai-ramai. Tidak ada hadis yang sahih Nabi pernah buat ramai-ramai.

Zikir pagi dan petang. Buat selepas solat subuh sebelum matahari naik dan selepas solat asar sebelum matahari terbenam.

Kenapa ada zikir pagi dan petang?
Kerana kita mudah lupa. Maka ada zikr yang Allah ajar untuk ingatkan kita.
Sebab pagi dan petang adalah permulaan bahagian hidup dalam seharian. Dua bahagian hidup.

اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ.
‘O Allaah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.’

بِسْمِ اللهِ لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي اْلأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ (3×)

‘In the name of Allaah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.’ [three times]

رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِاْلإِسْلاَمِ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا. (3×)
“Aku rela Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama dan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai Nabi. (Dibaca 3 kali).

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ: فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ وَنُوْرَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ.
‘We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allaah, Lord of the worlds. O Allaah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.’

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ. (100×)
‘How perfect Allaah is and I praise Him.’ [one hundred times]

 

Berzikir

Zikir itu kena dalam bentuk Sirr iaitu senyap. Kerana dari hadis, disebut Fi nafsika – dalam diri kamu. Baca kepada diri sendiri sahaja. Iaitu dalam bentuk senyap. Bukan nak kena jerit-jerit seperti yang dibuat oleh orang sekarang. Kita sahaja dengar.
Dalam kita berzikir itu, kena hadhir hati. Kena faham apa yang kita sedang zikr kan.

Apakah majlis zikr? Majlis yang mendatangkan ingat kepada Allah. Kalau kita lalu semasa majlis sebegitu tengah ada, elok singgah. Bukan panggil orang pada sekian-sekian hari untuk meratib. Bukan nak kena buat setiap malam Jumaat kena baca yaasin ramai-ramai. Itu adalah bidaah.

Kesian orang kita. Hanya berzikir dalam majlis sahaja. Padahal kena zikir setiap masa. Macam orang sufi, mereka sentiasa zikir dalam hati mereka kerana guru mereka suruh. Tapi mereka buat itu bukan sebab ingat Nabi suruh. Itu kerana tok syeikh mereka yang suruh.

Setiap ajaran agama, Nabi dah ajar. Tidak ada yang ditinggalkan. Maka janganlah kita mereka-reka benda amalan ibadat yang baru.

 

Larangan jual beli gharar

Pembelian gharar – barang yang tidak pasti. Macam buah atas pokok, susu dalam tembuni, atau barang yang tak nampak. Zaman jahiliah banyak diamalkan perkara macam ini. Ada pilih barang pakai baling sahaja. Ada boleh sentuh tanpa lihat. Mana boleh macam itu. Tapi zaman ini ada juga kita buat seperti itu. Apabila kita beli barang tak nampak. Tak tahu lagi kualiti nya. Contohnya kalau kita beli barang MLM. Atau sistem piramid. Itu memang jelas perkara gharar.

 

Tafsir الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Ayat الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ sebelum ini adalah tentang rububiyyah. Apabila disebut رَبِّ الْعَالَمِينَ, ianya menyebut tentang Kekuasaan. Kalau dalam dunia, orang yang ada kuasa itu akan ada yang akan jadi kejam, salah guna kuasa dan sebagainya. Tapi bagaimana Allah menggunakan kuasaNya? Corrupt? Tidak sama sekali. Kekuasaan yang Allah tunjukkan adalah kekuasaan yang rahmah.
Allah jadikan alam untuk zahirkan rahmatNya. Sangat banyak rahmahNya telah diberikan kepada kita. Tidak terkira.
Allah ingatkan perkara ini dalam surah Fatihah. Lebih banyak maklumat lagi disebut dalam Surah Rahman.

Bayangkan betapa sayangnya Allah kepada kita. Allah tahu segalanya tentang kita, tapi Allah masih beri rahmat kepada kita. Perkara yang Allah tahu tentang kita itu, kalau emak ayah kita tahu, mereka tentu tidak mengaku kita anak mereka. Kalau suami atau isteri kita tahu, mereka akan ceraikan kita. Kalau kawan kita tahu semuanya tentang kita, mereka pun tidak mahu kawan dengan kita dah. Tapi Allah tahu segala-galanya tentang kita, tapi Allah masih lagi beri rahmat kepada kita.

Allah beri rahmat dan pemberianNya kepada orang muslim dan juga orang kafir. Walaupun orang kafir itu telah tolak Allah. Tapi Allah masih beri rahmat lagi kepada mereka. Tapi lihatlah apa yang mereka balas kepada Allah? Mereka kata macam-macam tentang Allah. Tapi Allah maha penyabar.
Allah ada 100 rahmat dan Allah berikan 1 sahaja kepada dunia yang dikongsi oleh semua makhluk.

Ada pula yang kata: kalau begitu sifat rahmat Allah, kenapa ada suffering dalam dunia? Pertama, ini cakap tentang dunia sahaja. Yang cakap itu hanya lihat tentang hal dunia sahaja. Hendaklah kita yakin bahawa Allah tidak zalim kepada makhlukNya. Kalau seorang yang paling celaka dalam dunia diberikan rahmat akhirat, dia tak ingat langsung dah kesusahan di dunia nanti. Maknanya, kesusahan di dunia tidak kekal. Yang kekal adalah akhirat. Kenikmatan di akhirat yang kita lebih perlukan.

Kita juga jangan lihat dunia dengan mata kasar sahaja. Apa yang kita rasakan sebagai musibah mungkin ada kebaikannya. Kita tidak tahu. Tidaklah sentiasa Allah beri nikmat sahaja. Sebagai contoh, kalau ibubapa beri segalanya kepada anaknya, itu pun tidak baik. Dia akan lupa bahawa apa yang dia sedang terima itu adalah nikmat. Hanya orang sakit sahaja yang akan kenal apakah itu nikmat kesihatan.
Kesakitan pun rahmah dari Allah. Kerana kalau tak rasa sakit, ianya akan merosakkan kita juga. Kita pun pernah baca bagaimana ada kanak-kanak yang tiada deria sakit. Jadi, dia tak tahu pun tentang benda-benda bahaya. Kalau dia tak rasa panas, kita mungkin letak tangan dia pada api sampai rosak tangan dia. Oleh itu, kita kena ingat, kesakitan itu menolong kita hidup sebenarnya.

Kesusahan juga dapat mengingatkan kita untuk memperbetulkan perbuatan kita. Kerana kesusahan dunia ini akan mengingatkan kita tentang kesusahan yang kekal abadi di akhirat kelak kalau kita tak ikut arahan Allah. Kalau susah yang sedikit di dunia pun kita dah tak tahan, apatah lagi kalau di akhirat kelak. Kalau kita dah rasa susah sikit sahaja di dunia, maka kita kena betulkan apa-apa yang kita sedang buat supaya kita tidak susah di akhirat kelak. Untuk tahu itu, kenalah belajar tentang akhirat. Tentang Mahsyar, tentang syurga dan neraka. Kerana kalau kita tidak tahu, kita tidak tahu dengan apa yang akan terjadi di hari kiamat nanti.

Musibah yang Allah berikan kepada kita juga dapat menghapuskan dosa kita yang banyak. Entah berapa banyak dosa yang kita lakukan. Samada kita sedar atau tidak. Dengan musibah, Allah akan hilangkan dosa itu dari kita.

Tidak ada apa pun yang Allah lakukan boleh dikatakan sebagai tidak elok. Walaupun dengan mengadakan syaitan. Ada guna juga syaitan ini. Kita beribadat kerana hendak melindungkan diri dari syaitan. Dengan itu kita dapat mendekatkan diri dengan Allah. Iblis juga menjadi contoh sempadan yang jangan diikuti. Kita belajar tentang apakah kesalahan yang dia lakukan, maka kita jadikan sempadan. Jangan kita sombong, jangan tinggi diri, jangan itu dan ini.
Kalau tidak ada keburukan, kita tak nampak keindahan. Kalau tidak ada gelap, kita tidak tahu tentang bezanya dengan cahaya. Kalau tidak ada malam, kita tidak tahu adanya siang.

Jangan kita putus harap dengan rahmat Allah. Putus harap dengan Allah adalah kufur. Allah kata dalam surah az-zumar. Tidak ada yang putus harap dengan rahmat Allah melainkan orang kafir sahaja.

Sifat rahmah Allah ini juga mengajar kita bahawa ktia pun kena bersifat rahmah dengan makhluk. من لا يرحم لا يرحم (sesiapa yang tidak bersifat rahmah, tidak akan dirahmati)

Kunci untuk mendapat rahmah yang diberikan khas kepada mukmin adalah dengan mengikut arahanNya.

Ini juga adalah dalil yang Allah menurunkan syariat kepada kita. Kalau Allah berikan segalanya kepada kita, kenapa Allah tidak berikan syariat untuk kita gunakan sebagai panduan hidup? Takkan apabila Allah dah jadikan kita, Dia biarkan kita begitu sahaja?

 

Isu Tok Moh March 30, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 1:39 am

Isu tok moh

Kapal terbang MH370 sudah dikesan. Tak tahu sekarang apakah isu lain yang timbul. Aku nak sentuh tentang masa kapal terbang itu hilang. Macam-macam usaha dilakukan oleh berbagai pihak. Termasuklah seorang ‘Raja Bomoh’.

Ramai dah kutuk Bomoh itu. Dia pun membalas dengan hujah-hujah dia. Ada juga pihak yang menyokong dia. Apakah pegangan kita dalam hal ini? Atau kita buat tak tahu sahaja?

Amat malang sekali dengan kehilangan kapal terbang itu. Saya melihat dari sudut bomoh itu yang menarik perhatian saya. Kerana pada saya, ini ada peluang untuk kita menceritakan tentang kesalahan yang dilakukan oleh bomoh-bomoh di Malaysia ini. Harapnya perkara ini dibesarkan lagi supaya masyarakat benar-benar faham dengan isu bomoh-bomoh ini. Semoga ada ramai yang terfikir dan bertanya: “eh, salahkah pakai khidmat bomoh? Selalu jer kita buat selama hari ni, kenapa tak bising pula? Kali ni pula bising!”

Memang isu lebih besar adalah mencari kapal terbang itu. Dan mungkin ada yang kata ini adalah isu serpihan sahaja. Tak payah buang masa. Tok Bomoh tu pun hanya mencari publisiti sahaja. Jangan dilayan. Saya katakan: kita ambil peluang ini untuk mendidik masyarakat. Nak cari kapal terbang kita tak boleh. Boleh berdoa sahaja. Semua itu dalam perancangan Allah. Tapi kita boleh beri ilmu kepada masyarakat. Kot ada yang baca blog saya ini, dapatlah sedikit ilmu. Setidaknya, ada sedikit usaha dari saya yang kerdil ini.

Saya lahir dalam suasana kampung yang pekat dengan amalan-amalan yang sebegini. Dari kecil lagi saya dah biasa dengan bomoh, dukun, tukang urut batin dan macam-macam lagi. Nenek saya pun dikatakan ‘pandai mengubat’. Masa saya nak lahir pun dia dikatakan sampai melompat ke atas perut mak saya kerana emak ada masalah nak lahirkan saya. Tapi dia meninggal semasa saya kecil lagi. Jadi tidak banyak info tentang beliau. Saya percaya, ramai antara kita yang ada ahli keluarga yang ‘pandai mengubat’, ‘pandai tengok’ dan macam-macam lagi.

Saya juga ada kawan yang pandai ‘mencari barang hilang’. Seperti mereka dianugerahkan dengan kelebihan itu. Bila diberitahu ada barang hilang, mereka senyap kejap dan suruh cuba tengok tempat sekian-sekian. Ada yang jumpa.

Di kampung dulu, ayah banyak kenal Wak-Wak dari Indonesia dan dari sini juga yang dikatakan pandai mengubat itu dan ini. Buang saka, buang santau dan macam-macam lagi. Mereka bagi tangkal, bagi wifak untuk dipakai. Mereka bagi makan itu dan ini. Saya dah biasa dah tu. Memang tidak dinafikan waktu itu saya impressed dengan mereka. Pada saya, berkhidmat untuk masyarakat. Pada fikiran saya yang jahil waktu itu, Allah telah letakkan beberapa orang tertentu dalam masyarakat untuk menolong umat. Setiap kampung ada sahaja yang macam ini. Kalau ada masalah, masyarakat akan pergi jumpa mereka. Mereka boleh tenung. Mereka boleh buat air tawar. Boleh beri jalan keluar. Berjaya atau tidak, itu secondary. Kita lega asalkan kita ada buat sesuatu. Kita rasa kita dah ‘usaha’. Ya, itulah alasan kita.

Dan confirm, saya pernah sampai terlibat jumpa bomoh Siam pun sekali. Takpe, saya mengaku kat sijil Itu dah confirm syirik. Semoga Allah ampunkan dosa saya waktu itu. Waktu itu saya ikut sahaja, tapi saya tidak kata apa-apa. Maknanya, saya redhalah masa itu dengan jalan ‘usaha’ yang dilakukan. Masalah pasti timbul sepanjang hidup kita. Mahu tidak mahu, ada yang akan cadangkan kita jumpa orang yang ‘pandai’. Tapi bayangkan, waktu itu sampai saya tidak rasa bersalah pergi jumpa bomoh siam. Kenapa boleh sampai jadi macam itu? Waktu itu, bukan saya tidak berpelajaran tinggi. Mungkin ilmu agama yang tak tinggi.

Sampai sekarang, bomoh, dukun, guru, ‘ustaz’ dan yang seangkatan dengan mereka adalah sebahagian besar dari kehidupan masyarakat kita. Setiap kampung pasti ada. Mereka bercambah kerana masyarakat kita hanya tahu untuk berserah kepada mereka sahaja. Mereka tidak ada jalan lain. Mereka tak mahu duduk-duduk menunggu sahaja. Itu pada mereka adalah usaha mereka. Mereka kata mereka berdoa juga kepada Allah tapi itu juga usaha mereka. Mereka buat begitu kerana mereka tak tahu apakah hukum berjumpa bomoh. Kerana ianya telah lama ada, ustaz yang mengajar pun senyap sahaja. Mufti pun tak buat apa. Pejabat agama diam seribu bahasa. ‘Ustaz’ yang tumpang sekaki jadi tukang tilik pun ada. Ustaz itu juga yang jadi imam masa solat hajat. Ustaz itu juga yang jadi tekong majlis tahlil, takkan salah ustaz itu? Jadi masyarakat berterusan dalam menggunakan khidmat mereka.

Tok Raja Bomoh sedunia (tak tahulah siapa yang lantik dia) yang dimaksudkan adalah Ibrahim Mat Zin. Kita boleh sebut nama dia sebab dah terkenal dah sekarang. Kalau dia tak kenalkan diri dia, kita tak boleh sebut sebab kita tak boleh nak malukan orang lain. Tapi sekarang satu dunia dah kenal dia. Sampaikan kita malu dengan agama dan masyarakat lain. Dalam orang lain cari kapalterbang yang hilang dengan menggunakan cara yang betul, ada pula seorang lelaki yang menggunakan cara yang khurafat dan syirik dan amat bodoh sekali. Sampai cara beliau itu diajukkan oleh orang luar seluruh dunia. Malu memang dah malu dah. Itu bukan sahaja memalukan Malaysia sahaja, tapi agama Islam sekali. Tentu orang kafir kata: macam ini rupanya Islam. Percaya benda karut macam ini. Tentu orang Islam negara lain kata: mana ulama-ulama Malaysia ni sampai jadi macam ini.

Ulama-ulama negara Islam tak tegur sangat. Ada yang tegur, tapi ada juga yang kata tidak ada syikirnga perbuatan Bomoh Dunia itu. Yang kata itu pula ada ustaz yang terkenal satu Malaya. Selalu masuk dalam YouTube. Kata-kata dia memang dipakai. Selalu dijadikan hujah. Selalu orang kata begini: tapi ustaz A* kata boleh? “Kenapa kau kata tak boleh?” Selepas ini aku dah boleh agak dah: “ustaz A* kata tak syirik la… dia kata perbuatan dia memalukan sahaja, tak sampai syirik pun.

Mungkin dia tak berani nak menghukum sesorang itu. Memang sukar untuk kita hukum orang lain. Kalau kita kata orang itu kafir, tapi sebenarnya dia tidak kafir, maka kekafiran itu jatuh kepada kita balik. Mungkin itu sebabnya dia tak kata syirik.

Tapi kalau mereka yang diharapkan memberi kata putus tak berani nak cakap, apa akan jadi akhirnya kepada masyarakat kita? Mereka menunggu kata putus sahaja: boleh buat atau tidak? Perbuatan itu syirik atau tidak? Mereka tidak ada ilmu nak buat keputusan sendiri. Mereka tidak ada masa nak kaji dan baca kitab-kitab muktabar dan pergi kelas pengajian. Mereka nak jawapan simple: boleh atau tidak?

Kenapa saya nak sibukkan diri tentang Mahaguru Ibrahim Mat Zin? Kenapa saya tidak boleh berlapang dada menerima ada kemungkinan apa yang dia buat itu tidak syirik? Apa saya dah pandai sangat ke sampai boleh menegur orang (tak pandai mana, tapi bolehlah sikit-sikit). Kenapa nak buka pekung orang? Kalau pun dia salah, tak payah lah sampai nak bising-bising keliling kampung….

Saya nak jalankan tugas dan tanggungjawab seorang muslim memberi nasihat kepada saudara seislam yang lain. Walaupun sampai terpaksa menceritakan tentang kesilapan orang lain. Sehinggakan pernah dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal: “Manakah yang lebih engkau suka, seseorang yang berpuasa, solat, dan melakukan iktikaf atau orang yang berbicara tentang (kesalahan) ahli bid’ah?” Beliau menjawab: “Apabila dia berdiri dan solat serta beriktikaf, maka (kebaikannya) tidak lain adalah untuk dirinya sendiri. Namun apabila dia berbicara tentang (kesalahan) ahli bid’ah maka (kebaikannya) tidak lain adalah untuk kaum muslimin, inilah yang lebih utama.”

Inilah Raja Bomoh yang dimaksudkan:

Lihatlah apa dia buat.

Dia kata dapat arahan dari pihak atasan:

Ingatkan dia dah malu dan tak buat perkara mengarut lagi, tapi tidak ada apa yang menghalangnya pun. Ini dia seru mayat-mayat yang dah mati tu:

Kadang-kadang, mungkin yang kata perbuatan Ibrahim Mat Zin itu syirik pun tak tahu bagaimana perbuatan itu boleh jatuh ke tahap syirik. Maka saya hendak mengambil peluang disini untuk memberikan sedikit hujah. Saya petik hujah ini dari artikel Hafiz Firdaus yang boleh didapati di sini:
http://www.hafizfirdaus.com/ebook/MSBSPR/Pendahuluan.htm

Pencemaran #4:
Berjumpa Dengan Bomoh.

Di antara perbuatan yang mencemari kemurnian tauhid ialah berjumpa dengan bomoh, dukun, pawang, penilik nasib atau sesiapa jua yang mendakwa mengetahui ilmu-ilmu ghaib.

Berjumpa dengan orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib dapat mencemari kemurnian tauhid kerana pengetahuan tentang ilmu ghaib hanya milik Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Apa yang dimaksudkan dengan ilmu ghaib ialah pengetahuan yang tidak dapat diperolehi melalui deria manusia, seperti khabar yang akan datang, isi hati manusia dan peristiwa yang tersembunyi. Pengetahuan tentang ilmu-ilmu ini hanya dimiliki oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala sebagaimana firman-Nya:

Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan segala yang ghaib,
tiada sesiapa yang mengetahuinya melainkan Dia-lah sahaja.
[al-An’aam 6:59]

Katakanlah: “Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah!”
[al-Naml 27:65]

Pengetahuan tentang ilmu ghaib juga tidak diketahui oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Allah Subhanahu wa Ta‘ala menerangkan hakikat ini:

Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah.

Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan.”
[al-A’raaf 7:188]

Apa-apa ilmu ghaib yang diketahui dan dikhabarkan oleh Rasulullah di dalam hadis-hadis baginda yang sahih seperti kejadian pada akhir zaman, kehidupan di alam kubur, suasana Hari Akhirat dan sebagainya, semua itu adalah daripada apa yang dikhabarkan oleh Allah kepada baginda:

Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib,
maka Dia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun; melainkan kepada mana-mana Rasul yang diredhai-Nya
(untuk mengetahui sebahagian dari perkara ghaib yang
berkaitan dengan tugasnya).
[al-Jin 72:26-27]

Oleh itu sesiapa yang mendakwa dirinya mengetahui ilmu ghaib, dia seorang pendusta. Lebih dari itu dia sebenarnya cuba menjadi sekutu bagi Allah dengan meletakkan dirinya sejajar dengan keilmuan Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

Oleh kerana itulah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang kita daripada mengunjungi orang-orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib. Seorang sahabat, Muawiyah bin al-Hakam radhiallahu ‘anh pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

يَا رَسُولَ اللَّهِ! أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ. قَالَ: فَلاَ تَأْتُوا الْكُهَّانَ.

“Wahai Rasulullah! Ada perkara yang kami lakukan semasa zaman Jahiliyyah (seperti) mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib.”
Rasulullah menjawab: “Jangan mengunjungi orang yang mendakwa
mengetahui ilmu ghaib.”[9]

Dalam hadis di atas, orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib dikenali sebagai (الْكُهَّانُ). Perkataan (الْكُهَّانُ) atau (كَهَنَةٌ) adalah jamak daripada perkataan (كَاهِنٌ). Al-Allamah Syam al-Haq Abadi menjelaskan:[10]

Disebut di dalam al-Lisan (oleh Ibn Manzur) bahawa ia adalah orang yang memperoleh khabar daripada alam sekelilingnya tentang hal-hal yang akan berlaku dan mendakwa mengetahui perkara-perkara rahsia …… maka di antara mereka ialah orang-orang yang mendakwa memiliki jin yang mengikuti mereka dan menyampaikan khabar kepadanya dan di antara mereka ialah orang-orang yang mendakwa mengetahui sesuatu urusan berdasarkan pendahuluan sebab-sebab yang menunjuk ke arahnya melalui perkataan atau perbuatan atau hal tertentu. Berkata Ibn Atsir, sabda baginda: “Sesiapa yang mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib” merangkumi bomoh, tukang ramal dan penilik nasib.

Larangan mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib adalah larangan yang besar sebagaimana hadis berikut daripada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.

Sesiapa yang mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib dan bertanya kepada dia sesuatu maka tidak akan diterima solatnya selama empat puluh malam.[11]

Perkataan (عَرَّافًا) yang disebut di dalam hadis di atas memiliki maksud yang hampir sama dengan (الْكُهَّانَ) yang disebut dalam hadis sebelumnya. Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menerangkan:[12]

Dikatakan, (العَرَّاف) adalah (الكَاهِن), iaitu orang yang sering memberitahu tentang khabar yang akan terjadi. Ada yang mengatakan ia adalah nama umum meliputi dukun, ahli nujum dan orang-orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib.

Perhatikan semula hadis di atas, Rasulullah tetap melarang kita mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib atau bertanya sesuatu kepadanya sekalipun kita tidak mempercayai apa yang dikatakan olehnya. Terdapat beberapa sebab di sebalik larangan ini:

1. Pengetahuan tentang ilmu ghaib hanya diketahui oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Apabila seseorang itu mendakwa dirinya mampu mengetahui ilmu ghaib, maka dia meletakkan dirinya sejajar dengan Allah.

2. Apabila seorang muslim mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib, bererti dia mengiktiraf orang tersebut sebagai mampu mengetahui hal ghaib. Sepatutnya seorang muslim menolak orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib dan tidak mengunjunginya kecuali untuk memberi nasihat akan kesalahan tindak tanduknya.

3. Sekalipun pengunjung pada awalnya tidak mempercayai khabar yang diberikan oleh orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib, dia kemudian akan mempercayai orang tersebut jika khabar yang diberikannya menjadi sesuatu yang benar-benar berlaku. Ini akhirnya akan mengakibatkan pengunjung membenarkan apa yang dikhabarkan oleh orang tersebut.

Akhir sekali, jika seseorang itu membenarkan khabar orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib, ia membawa natijah yang amat berat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberi amaran yang keras dalam hal ini:

مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ أَوْ أَتَى امْرَأَتَهُ حَائِضًا أَوْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ
مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ.

Sesiapa yang mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib lalu membenarkannya atau menyetubuhi isterinya yang sedang haid atau menyetubuhi isterinya dari duburnya, maka dia telah lepas (keluar) daripada apa yang diturunkan ke atas Muhammad (yakni Islam).[13]

Di Malaysia, orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib, atau ringkasnya bomoh[14], terbahagi kepada dua kategori:

Bomoh Kategori Pertama:
Bomoh kategori pertama adalah mereka yang tidak mengetahui apa-apa ilmu ghaib tetapi bijak membuat khabar sehingga dipercayai oleh orang yang mengunjungi mereka. Khabar-khabar yang disampaikan oleh bomoh dalam kategori ini sudah ditentukan sejak awal lagi. Berikut lima contoh yang paling lazim berlaku:

1. Jika orang yang mengunjunginya bertanya tentang barang berharga yang hilang, jawapan yang akan diberikan ialah: “Ia diambil oleh seseorang yang rapat lagi dipercayai.”

2. Jika isteri bertanya tentang sikap suaminya yang akhir-akhir ini berubah, jawapan yang akan diberikan ialah: “Suami kamu sudah ada girlfriend yang baru di hatinya.”

3. Jika suami bertanya tentang sikap isterinya yang akhir-akhir ini berubah, jawapan yang akan diberikan ialah: “Isteri kamu telah kembali dengan boyfriend lamanya.”

4. Jika seseorang ingin mencari pasangan hidup yang sesuai yang masih belum ditemuinya, jawapan yang akan diberikan ialah: “Ada sial yang menghalang diri kamu daripada dilihat oleh orang lain.” Ubatnya ialah mandi bunga.[15]

5. Jika seseorang menghadapi satu penyakit aneh atau mimpi yang bukan-bukan, jawapan yang akan diberikan ialah: “Ia adalah buatan orang yang rapat lagi dengki kepada kamu.”

Ada beberapa cara untuk mengenali bomoh kategori pertama ini selain daripada jawapan-jawapan di atas yang bakal diberikannya:

1. Mereka akan memulakan “upacara” dengan bacaan al-Qur’an dan zikir-zikir tertentu. Ini hanyalah solekan bagi memberi pengaruh palsu kepada pengunjung bahawa mereka sebenarnya membuat “upacara” yang selari dengan Islam.[16]

2. Mereka akan berlakon seolah-olah sedang berfikir dalam penuh kekhusyukan. Dahi dikerut-kerutkan dan mata dipejamkan, sekali lagi untuk memberi pengaruh palsu kepada pengunjung bahawa mereka sedang bersungguh-sungguh untuk membantu.

3. Khabar atau jawapan yang akan diberikan dengan nada yang perlahan tetapi serius untuk memberi pengaruh kepada pengunjung bahawa mereka juga serius dalam khabar atau jawapan tersebut. Ini akan memberi keyakinan kepada pengunjung bahawa apa yang dikhabarkan adalah benar.

4. Di akhir “upacara”, mereka tidak akan meminta apa-apa bayaran. Ini kononnya akan menunjukkan keikhlasan usaha mereka sehingga berjaya mendapat simpati pengunjung. Pengunjung akhirnya akan memberi sedikit bayaran seperti RM50 atau RM100. Akan tetapi jika diberi bayaran yang amat sedikit, seperti RM5, si-bomoh akan menunjukkan air muka yang kurang senang atau mungkin juga akan berkata-kata sesuatu umpama: “Terima kasih nak (anak) atas duit lima ringgit ni. Pak cik memang memerlukannya, lebih-lebih lagi sekarang harga minyak pun dah naik, harga sayur pun dah naik. Pak cik sendiri dah lama tak makan daging. Hari-hari nasi dan ikan masin sahaja.”

Bomoh Kategori Kedua:
Jika bomoh kategori pertama hanya memberi khabar berbentuk umum yang sudah disiapkan sejak awal, bomoh kategori kedua pula mampu memberi khabar secara tepat lagi terperinci. Ini dapat dilakukan dengan bantuan jin kafir atau jin fasiq yang mereka pelihara. Oleh itu jika seorang muslim mengunjungi mereka dengan masalah-masalah yang sama di atas, bomoh dalam kategori ini akan mampu memberi jawapan yang tepat lagi terperinci hasil daripada pemberitahuan jin peliharaannya.
Sebagai contoh, jika bertanya tentang dompet yang hilang, bomoh kategori ini akan menjawab:

“Ia diambil oleh rakan kerja yang duduk dua meja di sebelah kanan pada hari Khamis yang lepas. Dia seorang wanita berumur 24 tahun. Pada hari itu dia memakai baju kebaya merah dengan tudung merah muda yang diikat ke belakang kepala. Dia mencuri dompet kamu kerana dengki terhadap elaun tambahan yang kamu perolehi minggu lepas. Dia ingin melihat kamu berada dalam kesusahan untuk menggantikan semula kad pengenalan, lesen memandu, kad ATM, kad kredit dan sebagainya yang terdapat dalam dompet.”

Demikian khabar yang sebegitu terperinci yang disampaikan oleh jin peliharaan bomoh. Akan tetapi ketahuilah bahawa khabar itu sendiri terbahagi kepada dua bahagian:

1. Khabar tentang ciri-ciri rakan kerja yang duduk dua meja di sebelah. Khabar ini memang tepat dan berjaya memberi keyakinan kepada pengunjung akan khabar yang disampaikan oleh bomoh.

2. Khabar bahawa rakan kerja itulah yang mencuri dompet kerana dengki dan ingin memberi kesusahan kepada pengunjung. Khabar ini adalah dusta.

Bentuk khabar sebegini yang disampaikan oleh jin peliharaan bomoh sudah diberitahu oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sejak lebih 1400 tahun yang lalu. A’isyah radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah:

يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الْكُهَّانَ كَانُوا يُحَدِّثُونَنَا بِالشَّيْءِ فَنَجِدُهُ حَقًّا! قَالَ: تِلْكَ الْكَلِمَةُ الْحَقُّ
يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقْذِفُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ وَيَزِيدُ فِيهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ.

Wahai Rasulullah! Sesungguhnya orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib lazimnya mengkhabarkan kami dengan sesuatu, kemudian kami dapati ia adalah benar!”
Rasulullah menjawab: “Ia adalah kalimah (perkara) benar yang diambil oleh seorang jin lalu dibisikkan kepada telinga pengikutnya, kemudian dibuat tambahan padanya dengan seratus kedustaan.”[17]

Terdapat beberapa sebab jin sengaja membuat dusta:

1. Supaya berlaku pertengkaran antara dua orang Muslim. Perpecahan dan persengketaan antara orang Islam memang digemari oleh golongan jin yang kafir atau fasiq.

2. Supaya pengunjung tersebut akan meminta bomoh untuk membalas rakan kerjanya dengan sesuatu gangguan. Bomoh pada gilirannya akan mengupah jin peliharaannya untuk melakukan sesuatu gangguan kepada rakan kerja itu. Upahan yang diberikan lazimnya adalah sembelihan haiwan seperti ayam putih atau kambing putih.

3. Sebenarnya jin tidak memerlukan apa-apa sembelihan haiwan. Mereka hanya menghendaki agar sembelihan dilakukan di atas nama mereka atau kerana mereka. Apabila bomoh dan pengunjung melakukan sembelihan sedemikian, mereka telah melakukan kesalahan yang besar di sisi Allah. Inilah yang dikehendaki oleh jin tersebut, iaitu menyesatkan seorang muslim dan menjerumuskannya ke dalam kesalahan agama.

Menyembelih di atas nama selain Allah Subhanahu wa Ta‘ala merupakan satu kesalahan yang besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَلَعَنَ اللَّهُ
مَنْ آوَى مُحْدِثًا وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ.

Allah melaknat orang yang melaknat ibubapanya, Allah melaknat orang yang menyembelih kerana selain Allah, Allah melaknat orang yang melindungi seorang ahli bid’ah dan Allah melaknat orang yang mengubah sempadan tanah.[18]

Bomoh kategori kedua dapat dikenali dengan ketepatan khabar yang dikemukakan olehnya terhadap sesuatu masalah yang dihadapi oleh pengunjung. Akan tetapi kebenaran hanyalah sedikit demi memperoleh keyakinan pengunjung. Seterusnya adalah dusta. Bomoh kategori kedua lazimnya tidak akan meminta bayaran dalam bentuk wang sahaja tetapi dilengkapi dengan persediaan dalam bentuk kebendaan seperti haiwan, telur dan sebagainya.

Hukum mengunjungi bomoh kategori kedua ini adalah jauh lebih berat daripada bomoh kategori pertama. Ini kerana mereka mendakwa mengetahui hal ghaib dengan khabar-khabar dusta yang akhirnya memfitnah orang yang tidak bersalah. Lebih dari itu pemeliharaan dan penggunaan jin akan menyebabkan bomoh dan pengunjung terpaksa melakukan amalan yang dilarang oleh Islam.

Bagaimana Jika Menggunakan Jin Muslim?
Menyentuh tentang pemeliharaan dan penggunaan jin, sebahagian pihak ada yang berkata ianya dibolehkan jika jin tersebut adalah “jin muslim”. Saya berkata, benar bahawa terdapat jin yang muslim. Hal ini dinyatakan di dalam al-Qur’an:

Katakanlah (wahai Muhammad),
telah diwahyukan kepadaku bahawa sesungguhnya satu rombongan jin
telah mendengar (Al-Quran yang aku bacakan), lalu mereka
(menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan) berkata:
“Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran (sebuah Kitab Suci) yang susunannya dan kandungannya sungguh menakjubkan! Kitab yang memberi panduan ke jalan yang betul lalu kami beriman kepadanya dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan sesuatu
makhluk dengan Tuhan kami.”
[al-Jin 72:1-2]

Namun persoalannya adalah, bagaimana kita dapat mengetahui jin tersebut adalah muslim yang shalih lagi berada di atas jalan yang benar? Ini kerana masyarakat jin itu sendiri terbahagi kepada beberapa aliran dan mazhab:

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan (jin) yang shalih dan ada di antara kita yang lain dari itu;
kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.
[al-Jin 72:11]

Terdapat beberapa petunjuk yang dapat digunakan sebagai ukuran membezakan jin muslim yang shalih lagi berada di atas jalan yang benar:

1. Jin tersebut akan mengakui bahawa dia tidak mengetahui perkara ghaib dan apa-apa manfaat atau mudarat yang bakal berlaku. Masyarakat “jin muslim” yang diiktiraf oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala mengakui:

Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit,
lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal
yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman)
api yang menyala.

Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat
(perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar,
akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.

Dan bahawa sesungguhnya kami tidak mengetahui adakah bala bencana akan menimpa penduduk bumi, atau pun Tuhan mereka hendak melimpahkan kebaikan kepada mereka.
[al-Jin 72:8-10]

2. Jin tersebut akan menasihatkan agar tidak menggunakan apa-apa khidmatnya kerana ia tidak lain hanya akan menambah dosa dan kesalahan:

Dan bahawasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia
meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin,
maka jin-jin itu menambah bagi mereka (manusia tersebut) dosa dan kesalahan. [al-Jin 72:06][19]

3. Jin tersebut akan menasihatkan bahawa kebanyakan daripada kalangannya lazim berdusta dengan percakapan yang indah susunannya agar dapat memperdayakan para pendengarnya:

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya
[al-An’aam 6:112]

Nah! Jika jin berani berdusta dan memperdayakan para Nabi, sudah tentu mereka akan lebih berani melakukannya terhadap manusia biasa.

4. Jin tersebut akan mengingatkan bahawa menggunakan pertolongan mereka hanya akan menempah tempat di dalam api neraka:

Dan (ingatlah) Hari (Kiamat yang padanya) Allah akan himpunkan mereka semua, (lalu berfirman):
“Wahai sekalian jin! Sesungguhnya kamu telah memiliki banyak pengikut-pengikut dari golongan manusia.”

Dan berkatalah pula pengikut-pengikut mereka dari golongan manusia: “Wahai Tuhan kami, sebahagian kami (manusia) telah bersenang-senang (mendapat kemudahan) dengan sebahagian yang lain (jin-jin), dan kami telah sampai kepada masa kami (Hari Kiamat) yang Engkau telah tentukan bagi kami.”

(Allah berfirman): “Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di dalamnya kecuali apa yang dikehendaki Allah.” Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.
[al-An’aam 6:128]

5. Jin tersebut akan menerangkan bahawa menggunakan khidmat mereka hanyalah sesuatu yang dikhususkan keizinannya oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala kepada Nabi Sulaiman ‘alaihi salam, tidak kepada manusia yang lain:

Dan Kami (Allah) kurniakan kepada Nabi Sulaiman kuasa menggunakan angin untuk perjalanannya: sepagi perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan, dan sepetang perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan;
dan Kami alirkan baginya mata air dari tembaga; dan (Kami mudahkan) sebahagian dari jin untuk bekerja
di hadapannya dengan izin Tuhannya.
Dan sesiapa dari jin itu yang menyeleweng dari perintah Kami,
Kami akan merasakannya (pukulan) dari azab api neraka.

Demikianlah beberapa ciri atau ukuran bagi menentukan “jin muslim” yang shalih lagi berada di atas jalan yang benar. Ringkasnya jin muslim tidak akan menawarkan apa-apa khidmat kepada bomoh atau manusia melainkan menasihatkan mereka, paling kurang, dengan lima ayat al-Qur’an yang telah dikemukakan di atas.

Nota: begitulah telah diterangkan dengan jelas sekali dalam artikel ini apakah bahayanya kalau kita menggunakan khidmat bomoh-bomoh itu. Jangan kita terpedaya dengan kadang-kadang apa yang mereka kata itu benar-benar terjadi. Itu tidak mustahil. Tapi bagaimana mereka dapat maklumat itu? Tentunya dari jin yang mereka bela. Semakin besar jin mereka bela, semakin tepatlah maklumat yang mereka boleh berikan.

Janganlah kerana kita hendak berjaya, hendak menyelesaikan sesuatu kekusutan dalam hidup kita, hendak menyembuhkan penyakit dan apa-apa sahaja keperluan, kita pergi berjumpa dengan dukun, bomoh dan seangkatan dengannya. Saya gunakan perkataan ‘seangkatan’ itu kerana hendak merangkumkan banyak golongan lagi yang tak tertulis oleh saya. Jangan kita tertipu dengan mereka yang menggunakan perawakan orang alim, orang warak dan sebagainya. Walaupun mereka menggunakan gelaran ‘wak’, malah gelaran ustaz juga. Kita tidak kenal mereka. Kita tidak tahu amalan mereka. Mereka sendiri mungkin sangka amalan mereka itu benar. Dan kalau kita tanya mereka, mereka akan kata mereka benar. Takkan mereka nak kata mereka salah. Ibrahim Mat Zin tu, melenting dia sampai nak ‘tampar buaya’ dengan orang yang kata dia syirik. Dan dia sanggup nak duduk berbincang menjelaskan apakah method yang digunakannya. Dalam hal itu, dia gentleman. Tapi tak tahulah ada hasil atau tidak. Semoga Allah memberikan hidayah kepadanya untuk kembali ke pangkal jalan. Umurnya dah 80 tahun, dah berpuluh tahun dia bergelumang dengan amalannya itu. Dengar kata, JAKIM sendiri telah haramkan dia ni. Dan dengar cerita juga, dia pernah menjelaskan dari mana dia dapat ilmu itu. Dari harimau jadian dan dari ikan duyung kalau tak salah saya. Dia dapat tu pula sewaktu dia bertapa dalam gua. Ma sha Allah! Kalau dah belajar dengan benda-benda itu, dengan siapa sebenarnya dia belajar? Dalam dunia ini, hanya ad tiga jenis entiti sahaja: manusia, malaikat dan jin. Harimau jadian itu jenis apa? Tentu bukan manusia. Tentu bukan malaikat.

Nasihat dari ustaz Idris Sulaiman http://youtu.be/-yXbeh7YSIc

Saya berharap sangat supaya perkara ini akan terus dibicancangkan dalam masyarakat kita. Supaya semakin jelas. Dan semoga ustaz-ustaz di luar sana akan berani hendak memberikan teguran yang berani. Jangan simpan-simpan. Jangan pusing-pusing. Terus kata bidaah kalau bidaah. Terus kata syirik kalau syirik.

Apa? Darul Syifa’ bagaimana? Lain kali lah kita sembang. Dah .

 

Dokumentari kuliah March 26, 2014

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 10:35 pm

Credit to Dokumentari Kuliah yang terus merakamkan kuliah-kuliah ustaz Sunnah.

Utusan-utusan kematian:

Banyak peringatan kepada kita tentang kematian. Rambut dah uban. Badan dah lemah. Umur dah lanjut. Lihat orang lain sakit. Orang lain mati. Itu semua peringatan kepada kita. Hendaklah kita ingat selalu kepada kematian. Kerana setiap hari dan setiap langkah kita adalah menuju kepada kematian sebenarnya.

Doa Nabi ajar – gangguan, susah tidur, ada masalah yang mengusutkan fikiran,

Kalau kita terkejut terjaga dari tidur atau tidak boleh tidur, maka bacalah doa ini.
أعوذ بكلمات الله التامة من غَضَبِه وعِقابِه ، ومن شَرِّ عِبادِهِ ومِن شَّر هَمَزاتِ الشَياطين وأن يَحضُرون

‘I take refuge in the perfect words of Allah from His anger and punishment, and from the evil of His servants, and from the madness and appearance of devils.’

Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang maha sempurna dari kemurkaanNya, dan dari balasanNya dan dari kejahatan hambaNya dan dari rasukan dan bisikan syaitan dan dari syaitan dekati aku.

Ini pula adalah doa yang diajar kepada Khalid al Walid apabila beliau mengadu tidak boleh tidur.
اللَّهُمَّ ربَّ السمواتِ السَّبعِ وما أظَـلَّت .. وربَّ الأرضِينَ وما أقَـلـَّت وربَّ الشَياطين َوما أضَلـَّت .. كُـنْ لِّى جارًا مِن شَرَّ خَـلقِـكَ أجمعـين أن يَفرُطَ عـليَّ أحَدٌ أو أن يّطغِى عـليَّ.. عَزَّ جارُكَ .. وَجَلَّ ثَنَاؤك، ولا إله غَيرُك‏”.
Wahai Allah Tuhan langit yang tujuh, dan apa yang Dia bayangi, dan Tuhan kepada segala bumi, dan apa yang ditanggungnya, dan Tuhan kepada syaitan dan apa yang disesatkannya, jadikanlah kepada kami pelindung daripada kejahatan makhlukMu semua sekali dari ada yang bertindak ganas kepada kami, atau berbuat jahat terhadapku. Maha gagah perlindungan Engkau dan maha kuat kepujian Engkau. Dan tidak ada tuhan selain Engkau.
– apabila dibacakan doa ini, syaitan tidak boleh memudaratkan orang yang berkata sebegitu. Kenalah percaya sebab Nabi sendiri yang cakapnya begitu.

Ini pula adalah doa untuk dibaca kalau kita ada rasa keluh kesah, macam ada tak kena.

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ، رَبِّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ، جَلَلْتَ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ بِالْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ
Maha suci Allah Raja segala raja yang maha suci, Tuhan kepada malaikat dan ruh, Kamu gagahi segala langit dan bumi dengan penuh kekuatan dan kekuatan jabbar – tidak dengar kata orang.

Kalau mimpi yang kita tak suka, contohnya ada gangguan syaitan, atau mimpi benda yg kita tak suka. Maka hendaklah ludah ke sebelah kiri, mohon perlindungan dari syaitan dan ubah pergerakan tidur. Jangan cerita kat orang lain. Tidak ada guna.
Kalau mimpi yang baik, ketahuilah bahawa ianya dari Allah. Maka ucapkan alhamdulillah, dan esoknya ceritakan kat orang lain. Nabi selalu selepas solat subuh dan tanya sahabat apakah mimpi mereka malam tadi.

Banyak orang salah menceritakan mimpi. Contohnya mimpi mak kena seksa. Ada lah yang buat meratib sesat tu. Malam esoknya mimpi mak dia suka. Maka manusia jahil jadikan itu sebagai dalil elok meratib untuk orang mati. Mimpi tidak boleh dijadikan hujah.
Hujah abuya adalah mimpi sahaja. Mimpi jumpa Nabi lah, ceraikan bini sebab mimpi la dan sebagainya.

Memandikan mayat:

Seeloknya memandikan mayat dibuat sebaik sahaja kematian kerana badan masih lagi lembut dan senang nak mengeluarkan apa yang hendak dikeluarkan. contohnya, tahi dari perut. tak payah nak tekan kuat. macam juga ibu nak bersalin, Allah dah mudahkan – bukaan pada faraj dan kepala anak pun lembut.

Yang patut ada masa mandi mayat adalah orang berkenaan sahaja. bukan kena ada ramai nak tengok tengok sahaja.

bogelkan mayat dan lapik dengan kain. bahagian kemaluan, kena pakai pelapik seperti sarung tangan untuk sentuh.

mulakan dengan wuduk untuk mayat. Ramai yang buat, wuduk selepas mandi. Tidak begitu.

Kalau seorang lelaki mati, dan tidak ada orang lain selain seorang Perempuan, maka hendaklah tayamum sahaja. Begitu juga kalau Perempuan yang mati dan tidak ada Perempuan lain hanya ada seorang lelaki sahaja.

Kalau suami mati, isteri boleh mandikan dia. Begitu juga kalau isteri mati, suami boleh mandikan isteri itu.

Mengadakan sutrah di hadapan dalam solat:

Menjaga fokus dalam solat. Supaya orang tak lalu lalang.

Pakai barang. Atau pacak tongkat. Atau garis. Seeloknya pakai barang yang tinggi kerana ada yang mengatakan hadis yang menyebut tentang garis itu adalah dhaif.

Talfiq mazhab:

Mazhab adalah jalan. Tapi bukanlah ianya adalah pandangan mutlak. Rujukan utama adalah Quran dan Sunnah. Tidak ada ijtihad kalau ada dalil nas.

Mazhab fekah bukan memecah belahkan masyarakat. Jgn kita taksub.

Bukan lah kita mengambil pandangan mazhab lain sebab cari yang mana mudah. Tapi yang mana lebih tepat. Kita mencari perbuatan yang paling afdhal. Mencari redha Allah.

Tak boleh pilih-pilih mana pendapat yang senang sampaikan akhirnya jadi ntah apa-apa.

Semua ulama setuju cara yang paling baik adalah yang Nabi buat – basuh keseluruhan kepala. Yang berbeza adalah kadar minima sapu air ke kepala.

Mengenang ulama’ dahulu

Doakan ulama kita lepas solat.

Sahabat bertebaran menyampaikan dakwah. Dari usaha merekalah Islam sampai kepada kita.
Semua Nabi tidak minta upah. Upah mereka hanya mereka harapkan dari Allah sahaja.

Ali telah menukar ibu negara ke Kufah, Iraq. Sahabat banyak pergi ke sana. Seperti Abdullah Ibn Mas’ud.

Quran pasti akan beri petunjuk untuk menyelesaikan masalah. Bukan secara jelas. Kalau semua nak cerita detail, berapa besar Quran itu. Tapi perkara asas sudah ada dalam Quran.

Dari khilaf ulama kita dpt ilmu. Ada masa boleh pakai.

Ilmu sanad memang penting. Kalau tidak semua org boleh cakap apa sahaja. Inilah kebanggaan kita. Jaga ketulenan. Orientalis pun impressed dan kata Islam boleh bangga dengan ilmu sanad.

—–

Nabi suruh kita ikut sunnahnya dan Sunnah khulafa ur rasyidin. Maka perbuatan khalifah yang empat itu tidak dikira bidaah. Walaupun tak sama dengan perbuatan Nabi. Sebab ada huruf و dalam hadis itu menunjukkan ianya benda yang lain.

Tidak sama belajar dgn YouTube dan berdepan. Kita pun tak pasti. Semoga mendapat pahala juga.

Adakah syahid siapa yang terkorban perang Jamal dan Siffin? Mereka dimandikan dan dikafankan. Maka tak boleh nak kata mereka syahid dunia. Paling kuat pun syahid akhirat. Ini menunjukkan kalau peperangan antara muslim tidak syahid dunia. Mereka masih lagi Islam. Contoh syahid akhirat lagi adalah macam mati lemas, bangunan runtuh etc.

Zaman Nabi mmg lah tidak ada peperangan antara Islam. Tapi apabila Islam dah berkembang zaman sahabat, maka ada lah juga. Kerana manusia.

Sahabat sendiri dah pergi ke India menyampaikan Islam. Mereka telah lama dengan Islam. Telah kemas Islam mereka. Sebab itulah banyak keluar ulama dari sana. Ulama Islam bukan di Arab sahaja. Di India, masyarakat memberikan sokongan yang kuat kepada penyebaran dan pengajian agama. Bukan macam kita. Asal guru pondok mengajar sendiri, tidak ada pendapatan. Lama-lama, itulah sampai sekarang ambil upah baca doa, imam solat jenazah dan macam-macam lagi. Kalau dulu, tidak ada.

Tawasul:

Tawasul yang dibenarkan ada tiga:
1. Dengan menggunakan nama Allah.
2. Dengan menggunakan amalan-amalan salih kita.
3. Doa orang yang salih.

Bagaimana bertawasul dengan Nabi. Ada kisah tentang Sahabat yang buta yang memohon semoga Nabi mendoakan dia melihat. Tapi itulah dalil yang mengatakan orang yang kit hendak minta doakan kita itu kena hidup. Selepas Nabi wafat, Saidina Umar pernah bertawasul dengan Abbas. Kalau boleh bertawasul dengan Nabi yang telah wafat, kenapa Nabi bertawasul kepada abbas pula? Kenapa tak terus tawasul dengan Nabi? Memang ada Fuqaha’ yang kata boleh bertawasul dengan Nabi Muhammad yang telah wafat. Tapi mereka menggunakan dalil yang tak boleh dijadikan hujjah.

Kita boleh lihat sekarang bagaimana kalau salah faham tentang tawasul sampai ada yang minta kepada Kubur. Itu dah Syirik. Kita sepatutnya Terus minta doa kepada Allah.
Malangnya, banyak antara kita yang nak buat Benda tak pasti. Yang masuk Tarikat sebab nak dapat ilmu agama cara ekspres. Tapi kena tipu.

Kalau minta diruqyah, tidak dapat masuk syurga tanpa hisab. Kerana dari hadis yang mengatakan demikian. Oleh itu, kenalah ruqyah diri sendiri. Kenalah belajar. Kenalah yakin dengan Allah.

Sebenarnya, Satu Quran itu adalah ruqyah. Bacalah Quran banyak-banyak.

Golongan yang selamat:

Ahlul Sunnah wal jamaah. Apakah maksud jamaah itu? Itulah jamaah sahabat. Kerana terma ini adalah semasa zaman sahabat. Maka ianya merujuk kepada perbuatan para sahabat. Yang pandangan salah kata, kena ikut majoriti. Bukan begitu maksudnya.

Golongan ghuraba’. Iaitu golongan yang asing. Asing dari orang lain. Beza dengan org lain.

Berbagai gelaran mengejek diberikan kepada golongan Sunnah. Dari dulu lagi.

Ada yang kata Ibn Taimiyyah mengatakan Allah berjisim.
Fitnah kepada Ibn Taimiyyah. Ibn Battutah mengatakan beliau nampak Ibn Taimiyyah Tahun 706. Waktu itu beliau dalam penjara.

Cinta Nabi:

Cinta Nabi adalah ibadah. Nabi cintakan kita. Takkan kita tak cintakan baginda. Bagaimana baginda tidak mahu menyusahkan kita dengan perbuatan-perbuatan yang mungkin menyusahkan kita. Seperti bersiwak sebelum solat.

Solat sunat menunggu imam:

Solat hari Jumaat sementara menunggu imam. Imam Syaukani menggelarnya sebagai solat sunat Intidzar. Itu nama sahaja. Sebenarnya ia adalah solat sunat mutlak dari segi hukum.

Eloklah mengadakan tazkirah pada hari Jumaat? Seeloknya tidak ada. Tidak ada Sunnah. Sepatutnya solat sunat. Itulah yang dilakukan oleh sahabat dahulu. Antara sebab orang buat tazkirah itu adalah kerana khutbah tidak menarik langsung.

Kena buat solat tahiyatul masjid. Kerana Nabi pernah suruh sahabat solat itu walaupun sedang khutbah. Selepas Nabi suruh, Nabi meneruskan khutbah. Jadi tidak benar pendapat yang mengatakan Nabi berhentikan khutbah waktu itu.
Kalau khatib sedang baca khutbah, maka solat sunat itu kenalah pendek sahaja.

Khatib boleh bercakap. Macam Nabi bercakap. Makmum memang tidak boleh. Kecuali kalau berkomunikasi dengan khatib. Kerana pernah Nabi tanya kepada makmum dalam khutbah. Dan makmum memang boleh menegur khatib. Kerana pernah umat menegur Umar semasa Umar beri khutbah. Jadi khatib kenalah tegur kalau perlu. Contohnya, kalau tengah khutbah, ada yang makan pisang lagi. Mana boleh macam itu.

Janganlah buat benda tak patut dalam khutbah. Contohnya ada yang jahil sampai bertakbir semasa khatib beri khutbah. Ataupun kalau mic tengah rosak, bolehlah suruh orang betulkan. Jangan buat bodoh sahaja.

Banyak kelebihan pada hari Jumaat. Api neraka tidak di nyalakan. Kerana itulah dibolehkan solat semasa tengahari hari Jumaat boleh solat Jumaat. Kalau hari lain tidak boleh.

Pegang tongkat semasa khutbah bukan sunnah. Yang dimulakan adalah khalifah marwan. Nabi tunjuk dengan jari sahaja. Yang kata Nabi pegang pedang adalah riwayat Syiah.

Tauhid Asma’ wa sifat:

Sifat khaliq. Telah ada sihat itu sebelum ada satu pun yang Allah cipta. Sifat itu telah sedia ada.

Qudrat: Maha Berkuasa. Syura:11 – segala sesuatu perlu kepadaNya. Kita memerlukan Tuhan tapi Allah tidak memerlukan kita. Walaupun kita tidak ada. Penciptaan kita adalah bukti kepada adanya Allah.

Kita memerlukan kepada Allah dalam segala hal. Allah boleh buat apa sahaja. Macam ada orang yang doktor kata tak boleh beranak, tapi kalau Allah nak buat, boleh sahaja Allah. Kerana kuasa di tangan Allah.

Mudah bagiNya.

Hikmah dakwah:

Dakwah dengan hikmah. Hikmah itu pula bermaksud dengan Quran dan Sunnah.
Bukan hanya dengan cara berlembut sahaja. Kita mungkin ingat kalau hikmah itu bermaksud lembut sahaja. Bukan begitu. Kalau orang itu jenis kena dakwah keras, maka kena dakwah keras.
Kadang boleh sampai kita kena boikot. Macam Ibn Sirin buat – ada orang dia tegur tak mahu dengar jadi dia tidak mahu cakap dengan orang itu sampai bila-bila.

Kita tidak boleh senang-senang kata orang Islam yang lain itu kafir. Kerana kalau dia tak kafir, kita pun akan jatuh kafir. Tapi kalau kita kata mereka melakukan perbuatan orang kafir, itu boleh lagi. Tapi kalau dah memang jelas orang itu kafir, kenalah cakap dia kafir.

Yang penting adalah samada kita Islam atau kafir depan Allah. Kalau kita ingat kita Islam tapi ada amalan shirk kita buat, mati tanpa sempat taubat, langsung tidak berguna status Islam kita di mata manusia itu.

Tentang roh:

Tidak banyak yang kita tahu tentang roh. Kerana dalam Quran Allah dah cakap yang roh adalah dalam urusan Allah. Jadi jangan memandai.
Kita akan baik dengan roh yang bersama kita masa di alam roh.
Roh tak balik ke dunia. Hadis kata roh baik akan bersama roh yang baik apabila mati dan roh jahat akan bersama dengan roh jahat. Roh yang dah lama di alam roh akan bertanya kepada roh yang baru sampai. Kalau dia boleh balik, maka tentu dia tidak perlu tanya. Maka yg diajar oleh guru yang kata roh balik ke rumah adalah ajaran tanpa dalil.

Hukum Islam dan jihad dalam Islam.

Hukum
Kafir: tak terima hukum Islam.
Zalim: terima hukum Islam tapi tak amalkan sepenuhnya. Contohnya kalau orang kecil dihukum. Kalau orang besar lepas.
Fasiq: terima hukum Islam wajib tapi tak jalankan sbb takut. Takut orang x faham. Takut ekonomi jatuh. Tapi lihatlah bahawa mereka tak berusaha ke arah itu. Siap mereka takut-takutkan kalau ada yang nak buat.

Jihad wajib. Fardhu Ain kalau musuh dah masuk. Dan pemerintah dah suruh perang. Kalau negara tu mampu, kena jiran tolong. Dengan arahan pemerintah.

Jihad lisan. Ajak ke arah Islam. Menolak ahli bidaah. Imam Ahmad kata lebih suka yang menentang ahli bidaah. Kena cakap. Jangan guna alasan nak menyatukan umat, jangan tegur. Itu faham salah.
Nabi dah declare yang ada umatnya nanti yang akan syirik. Sampai sembah berhala. Bukan berhala macam agama lain tu.

Jihad harta. Beri bantuan. Jangan sampai sekarang muslim jumpa gereja. Jangan pandang serong. Nabi bagi dan bagi. Tak tanya pun. Sampai habis.

Jihad perang. Anak anak kita patut diajar pegang senjata. Negara lain diajar.

Jihad fardhu kifayah kena minta izin mak ayah. Termasuk nak belajar keluar negeri. Termasuk nak umrah pun. Walau dah kerja.

Ayat-ayat Allah ada dua jenis: Ayat maqru’ah – kalam Allah seperti Quran dan Taurat yang dibaca. Dan satu lagi adalah: Ayat manzoo’ah – tanda-tanda kewujudan Allah dalam alam ini. Kewujudan alam yang indah ini adalah sebagai tanda bahawa tentu ada yang menjadikannya. Ianya tentulah Tuhan yang Maha Agong.

Perkataan Hubb diambil dari perkataan habbah iaitu biji benih. Asalnya kecil sahaja.
Kita Kena kasih kepada Allah. Macam mana? Kena taat kepada Nabi. Ittiba rasuli. Semua yang kita buat adalah ikut dia.