We're just visitors

At the end of the game, the King and the Pawn goes into the same box

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Percakapan Tuhan Dengan Ahli Syurga February 26, 2013

بَاب كَلَامِ الرَّبِّ مَعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Bab Percakapan Tuhan Dengan Ahli Syurga

Imam Bukhari nak menceritakan bahawa Allah berkata-kata dengan hambaNya yang masuk syurga. Imam Bukhari nak menyatakan bahawa Kalam Allah itu bukan hanya dalam Quran dan kitab-kitab yang lain.

٧٥١٨ – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا

6964. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sulaiman telah menceritakan kepadaku Ibn Wahb berkata, telah menceritakan kepadaku Malik dari Zaid bin Aslam dari ‘Atha’ bin Yasar dari Abu Sa’id Al Khudzri radliyallahu’anhu berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah berkata kepada penduduk syurga, ‘Hai penduduk syurga! ‘ Mereka pun menyahut, ‘Ya, kami penuhi panggilan-Mu, dan seluruh kebaikan berada di tangan-Mu! Allah meneruskan, ‘Apakah kalian telah puas! ‘ Mereka menjawab, ‘Bagaimanakah kami tidak puas wahai Rabb, sedang telah Engkau beri kami apa yang belum pernah Engkau berikan kepada satu pun dari makhluk-Mu! Allah berkata, ‘Maukah Aku beri kalian suatu yang lebih baik daripada itu semua? ‘ Mereka balik bertanya, ‘Ya Rabb, apalagi yang lebih baik daripada itu semua? ‘ Allah menjawab, ‘Aku lempahkan untuk kalian keredaan-Ku, sehingga Aku tidak murka terhadap kalian selama-lamanya! ‘

– Dalam hadis ini menunjukkan bahawa Allah bercakap-cakap dengan hambaNya dalam syurga itu. Allah memanggil mereka dan mereka menjawab. Itu menunjukkan bahawa ada percakapan antara mereka. Alangkah indahnya nikmat dapat berkata-kata dengan Allah.

Apabila Allah tanya mereka, apakah mereka telah puas dengan apa yang mereka dapat di syurga, mereka menjawa ya. Mereka kata takkanlah mereka tidak puas lagi kerana Allah telah memberi mereka apa yang tidak diberi kepada orang lain. Mereka kata begitu kerana mereka rasa apa yang mereka dapat itu lebih dari apa yang orang lain dapat. Padahal, dari hakikatnya tidak begitu. Kerana dalam syurga nanti ada juga tingkatan-tingkatan. Ada yang dapat lebih dari orang lain. Tapi mereka tidak merasa begitu. Mereka rasa apa yang mereka dah dapat itu lebih dari orang lain. Mereka tidak rasa dengki dengan ada yang orang lain dapat. Allah boleh buat begitu. Allah boleh memberi mereka mendapat perasaan begitu. Sampai mereka rasa suka sekali bahawa mereka mendapat yang paling baik. Kalau nak dibandingkan, kita lihatlah binatang. Mereka tidak merasa dengki pun dengan binatang yang mendapat makanan lain. Ada lembu dengki kat kucing sebab dapat makan ikan? Tidak. Allah mampu buat penghuni syurga pun rasa macam tu juga.

Hanya di dalam syurgalah kita baru akan merasa puas dengan hidup ini. Kerana semasa di dunia, ada sahaja yang kita tidak puas. Kalau kita dapat minum sedap, tentulah ada had untuk kita minum itu. Kalau minuman itu sedap, belum kita boleh minum hari-hari. Itulah satu dalil mengatakan yang syurga itu ada. Kerana kalau Allah menjadikan kita untuk hidup, tapi tidak memberikan kepuasan kepada kita, maknanya, macam tak lengkap apa yang Allah jadikan. Kepuasan yang hakiki adalah hanya di syurga.

Mereka merasa sangat puas hati sampaikan apabila Allah tanya, mahukah mereka apa yang lagi baik dari apa yang sedang dapati, mereka hairan, apakah lagi yang boleh lebih dari itu? Allah kata bahawa Dia memberikan keredaanNya kepada mereka. Itulah yang paling besar. Apabila Allah redha, tidak ada lagi yang lagi besar dari itu.

Yang keduanya Allah mengatakan yang Dia tidak akan murka lagi kepada mereka. Kalau di dunia, ada kemungkinan bahawa Allah akan murka dengan kita kerana kesalahan kita, tapi tidak lagi di syurga.

 

٧٥١٩ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ حَدَّثَنَا هِلَالٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَوَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَجِدُ هَذَا إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ فَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ

6965. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sinan telah menceritakan kepada kami Fulaih telah menceritakan kepada kami Hilal dari ‘Atha’ bin Yasar dari Abu Hurairah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam suatu hari sedang bercerita dan di sisinya ada seorang Arab hulu: “Ada seorang penduduk syurga meminta izin Tuhannya untuk bercucuk tanam. Allah berkata, ‘Bukankah engkau dalam keadaan diperkenankan sekehendakmu! ‘ Orang tersebut menjawab, ‘Memang, namun aku ingin bercucuk tanam! ‘ Orang itu kemudian bergegas menabur benih, dan tanamannya cepat tumbuh daripada sekelip mata, juga perkembangbiakannya, sehingga ia juga cepat menuai, yang himpunan penuaiannya sebesar bukit. Kemudian Allah berfirman, ‘Silakan kau ambil hai Anak Adam, sungguh tak ada sesuatu yang mengenyangkanmu! ‘ Maka si arab Badwi berkata, ‘Wahai Rasulullah, (jika demikian) tidak akan engkau temukan seperti orang ini selain dari Quraisy atau orang Anshar, sebab mereka adalah petani dan peladang, adapun kami, bukan petani atau peladang! Mendengar kata-kata orang itu, Rasulullah pun menjadi tertawa suka.”

– Orang Arab Badwi itu adalah orang yang tinggal di hulu. Mereka ada banyak kekurangan kerana kemajuan tidak sampai kepada mereka. Zaman sekarang ada, zaman Nabi dulu pun ada juga. Pengetahuan mereka tidak tinggi. Maka, dengan orang yang sebegitu pun Nabi pandai untuk berdakwah.

Yang nak disampaikan oleh Imam Bukhari dalam hadis ini adalah bahawa Allah berkata-kata dengan hambaNya. Dalam kisah ini adalah seorang penghuni syurga yang memohon kepada Allah untuk membenarkan dia bercucuk tanam. Allah tanya kenapa? Padahal tentulah Allah tahu keinginannya itu. Tapi Allah bertanya sebagai tanda mesra. Menunjukkan kemesraan Allah dengan penghuni syurga. Alangkah indahnya perasaan itu. Dilayan oleh Allah sendiri bercakap-cakap. Macam kita juga bila menegur orang lain. Kita nampak dia sedang membasuh baju, tapi kita tanya juga dia buat apa. Padahal bukan kita tidak nampak. Tapi kita tanya itu adalah kerana nak bermesra dengan dia. Kerana kita nak sembang dengan dia.

Sebenarnya, tidaklah ada keperluan untuk dia bercucuk tanam di syurga. Kerana makanan semua dah ada. Tapi Allah benarkan. Kerana keinginannya begitu. Tapi bukanlah macam menanam di dunia. Di dunia kena tunggu lama baru boleh tuai hasil tanaman itu. Di syurga kejap sahaja. Sekejap sahaja sudah tumbuh tanaman itu dan dia sudah boleh menuai dah. Menuai pula dengan banyak sekali. Sama juga tanaman zaman sekarang tidak sama dengan zaman dulu. Zaman dulu kena menunggu lama baru boleh menuai tanaman kita. Tapi semakin maju manusia, semakin pandai kemajuan perladangan kita. Maka kita sudah boleh menuai sampai tiga kali dalam setahun. Kalau dulu boleh sekali sahaja setahun. Allah tunjukkan bahawa perubahan boleh ada. Dan di syurga, lagilah Allah boleh jadikan lagi cepat. Lagi cepat dari sekelip mata.

Kalau kita dalam dunia, ada sahaja kita tidak puas. Tidak puas tidur, makan dan sebagainya. Kerana macam-macam sebab. Tapi di dunia nanti segala apa keinginan kita akan didapati. Apa sahaja. Teringat sahaja akan dapat. Tapi selepas hamba itu sudah menuai, Allah kata kepada dia: sungguh tak ada sesuatu yang mengenyangkanmu. Apakah yang dimaksudkan dengan kata Allah itu? Pendapat mengatakan bahawa tidak memuaskan itu adalah dia tidak akan kenyang. Kerana kalau kita makan, tapi kita kenyang, kita tidak boleh makan lagi dah. Tapi perasaan itu tidak akan ada di syurga nanti. Kita makan dah banyak pun, tapi kita boleh makan lagi.

 

بَاب ذِكْرِ اللَّهِ بِالْأَمْرِ وَذِكْرِ الْعِبَادِ بِالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالرِّسَالَةِ وَالْإِبْلَاغِ

Bab Mengingati Allah Supaya Berlaku Sesuatu Perkara Dan Hamba Mengingati (Allah)/Berzikir Dengan Berdoa Dan Bertadarru’ Dan Menyampaikan Risalah Dan Penyampaian.

لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ } { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ } غُمَّةٌ هَمٌّ وَضِيقٌ

Kerana firman Allah: kamu ingatlah Aku, nescaya aku akan ingat kepada kamu.
Dan bacalah kepada mereka kisah Nuh ketika dia berkata kepada kaumnya: wahai kaumku, jika kamu berasa sukar dengan kedudukan mu dan peringatan ku kepada kamu dengan ayat-ayat Allah, aku hanya berserah kepada Allah. Kamu tetapkan lah keazaman kamu bersama-sama dengan sekutu kamu untuk melakukan sesuatu yang jahat terhadapku. Kemudian apa yang kamu putuskan itu tidak menjadi kesempitan kepada kamu untuk melakukannya terhadapku. Hingga ke hujungnya.

غُمَّةٌ bermaksud kesempitan dan kesusahan.

قَالَ مُجَاهِدٌ اقْضُوا إِلَيَّ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ يُقَالُ افْرُقْ اقْضِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ {وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} إِنْسَانٌ يَأْتِيهِ فَيَسْتَمِعُ مَا يَقُولُ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَهُوَ آمِنٌ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَيَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ وَحَتَّى يَبْلُغَ مَأْمَنَهُ حَيْثُ جَاءَهُ النَّبَأُ الْعَظِيمُ الْقُرْآنُ{صَوَابًا} حَقًّا فِي الدُّنْيَا وَعَمَلٌ بِهِ

Mujahid berkata: lakukanlah terhadapku apa yang berada dalam hati-hati kamu. Dikatakan lakukan, pergilah dan lakukan.
Dan berkata Mujahid berhubung dengan firman Allah: jika seseorang dari kalangan orang musyrikin meminta perlindungan denganmu. Insan itu bermaksud seseorang yang datang kepada Nabi lalu mendengar apa yang diucapnya dan apa yang diturunkan kepada Nabi maka orang itu aman, sehingga dia sampai kepada Nabi lalu mendengar kalam Allah dan sehingga dia sampai ke tempat amannya. النَّبَأُ الْعَظِيمُ bermaksud Quran.
صَوَابًا bermaksud haq di dunia dan mengamalkannya.

Advertisements
 

Mengaku Nabi February 22, 2013

Filed under: Ilmu — visitor74 @ 5:35 pm
Tags: , , , , , ,

Nabi bersabda bahawa akan ada 30 Nabi palsu akan mengaku Nabi selepas baginda. Diakhiri dengan Dajjal nanti.

Zaman Nabi pun dah ada yang mengaku. Namanya Musailamah. Dan apabila sebut nama dia, mesti akan ditambah dengan ‘al Kazzab’ yang bermakna penipu. Ramai pulak yang percaya kat dia. Sampai pengikut dia ada 70 ribu orang. Ini kita tahu kerana ada hadis menceritakan yang Musailamah telah menghantar utusan kepada Nabi. Dengan tujuan supaya Nabi mengiktiraf Musailamah. Nabi kata, kalaulah tidak salah membunuh utusan, utusan itu tadi akan dibunuhnya.

Apabila Abu Bakr menjadi khalifah, antara perkara awal dia buat adalah memerangi Musailamah. Dia sendiri nak pergi perang. Umar memujuk beliau untuk tidak pergi. Abu Bakr kata dia ingatkan selama ini umar seorang yang berani, tapi rupanya penakut. Bukanlah Umar itu penakut. Tapi dia sayangkan Abu Bakr dan tak mahu Abu Bakr terkorban.

Maka perang terjadi dan Musailamah dibunuh. Yang bunuhnya adalah Wahshy, iaitu insan yang dulunya telah membunuh Saidina Hamzah. Wahshy telah menulis dikatilnya: “Dulu aku telah membunuh Panglima Allah. Sekarang aku telah membunuh musuh Allah”. Selepas mendengar Musailamah dibunuh, Abu Bakr telah sujud syukur. Maka, sesuai kalau musuh Allah mati, kita sujud syukur.

Ada banyak lagi insan yang mengaku sebagai Nabi. Qadiani contohnya yang berasal dari Punjab, India. Pun ramai pengikut. Sampaikan ada pengikut dia kat area gombak sekarang. Ada kelebihan Allah beri pada dia. Kalau dia bercakap, orang akan terpegun. Kalau pergi jumpa dia, ada kemungkinan join dia. Allah takdirkan diakhir hayat dia, dia kena sakit cirit birit. Berulang alik ke tandas. Sampaikan dia mati semasa di tandas. Jadi kerana pengikut dia pegang dia sebagai Nabi, dan Nabi itu ditanam di tempat dia mati, maka mereka tanam dia dalam tandas. Begitulah Allah hina dia.

Sebenarnya semasa Nabi wafat, memang ada idea untuk mengebumikan baginda di Baqi’, iaitu tanah perkuburan di Madinah. Tapi keputusan untuk menanam baginda di rumah Aisyah, tempat wafat baginda adalah idea Aisyah. Kerana dia takut kalau dikebumikan di baqi’, manusia akan meninggalkan masjid Nabi dan hanya melawat Baqi’ sahaja nanti. Aisyah begitu berpandangan jauh.

Itupun jadi isu juga. Kerana tidak sesuai ada kubur didalam masjid. Tapi jawapan oleh penjaga masjid adalah darurat. Mereka perlu untuk membesarkan masjid, dan kubur Nabi pula ada disitu. Mereka terpaksa melakukan begitu.

Di Malaysia pun, ada juga yg mengaku Nabi. Dikatakan sebagai ‘Nabi Melayu’. Ada pula yang ikut tu. Mungkin sebab dia pun ada kelebihan. Sebab kalau orang jumpa dia, dia orang itu ada masalah atau ada sakit. Itu jin syaitan lah yang bagitahu tu. Manusia ni kalau seseorang ada kelebihan, senang sangat percaya.

Kemudian Rashad Khalifa, seorang yang menemui kod 19 dalam Quran. Panjang nak cerita kod 19 ni. Dia jumpa pakai komputer. Akhirnya mengaku sebagai Nabi.

Sekarang, mungkin ada juga yang mengaku Nabi lagi. Kita tak tahu. Mungkin mereka buat senyap-senyap. Yang menarik adalah kata-kata Syaikh Ibn Baaz. Dia kata sekarang tiada yang mengaku Nabi, tapi ramai yang buat perangai macam Nabi. Apakah itu?

Itulah mereka yang mereka syariat baru. Pandai-pandai buat amalan yang tak pernah Nabi buat. Mereka akan kata itu adalah amalan yang baik. Walaupun Nabi tak buat. Macam mereka lagi pandai dari Nabi. Lagi bagus dari Nabi. Mereka kata kalau buat amalan itu akan dapat pahala.

Mereka lah yang mengajar umat tentang solat Hajat berjemaah, talqin, kenduri arwah, majlis tahlil, tawasul, menyambut maulid Nabi, zikr rekaan yang Nabi tak ajar pun. Apabila kita kata perbuatan mereka itu salah, mereka pula yang mencemuh kita. Sampai kata kita nak memecah belahkan masyarakat. Mereka kata kita Wahabi maka kita sesat. Dan macam-macam lagi.

Mereka macam tak takut ditanya Allah nanti atas amalan mereka itu, datang dari mana? Kalau kita tanya, mereka akan kata itu adalah ‘bidaah hasanah’. Agaknya depan Allah nanti, jawapan mereka itu dapat A ke atau dapat F?!

Allahu a’lam.

 

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Firman-Nya {Dan Allah Telah Berkata-Kata Kepada Nabi Musa Dengan Kata-Kata (Secara Langsung, Tidak Ada Perantaraan)} February 21, 2013

بَاب قَوْلِهِ { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا }

Bab Firman-Nya {Dan Allah Telah Berkata-Kata Kepada Nabi Musa Dengan Kata-Kata (Secara Langsung, Tidak Ada Perantaraan)}

6961 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَخْرَجْتَ ذُرِّيَّتَكَ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَكَلَامِهِ ثُمَّ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى

6961. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Al Laits telah menceritakan kepada kami Uqail dari Ibn Syihab telah menceritakan kepada kami Humaid bin Abdurrahman dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Adam dan Musa berbahas pada hari kiamat, Musa berkata kepada Adam, ‘Engkaulah penyebab yang mengeluarkan anak cucumu dari syurga! ‘ Sedang Adam berkata, ‘Engkau Musa, yang Allah telah memilihmu dengan kerasulan dan diberi keistimewaan dapat bercakap dengan-Nya, kenapa engkau mencelaku atas sesuatu yang telah ditakdirkan bagiku sebelum aku dicipta! ‘ Maka Adamlah yang mengalahkan Musa dalam perbahasan itu.”

Yang Imam Bukhari nak bawa itu adalah Musa diberi keistimewaan berkata-kata dengan Allah. Sebab itulah dia dinamakan ‘Khalilullah’. Bermakna orang yang dapat bercakap dengan Tuhan. Itu adalah satu kelebihan yang besar sebagaimana Allah telah sebut dalam Quran.

Orang yang ada kelebihan itu bermakna dia telah mendapat kedudukan yang tinggi. Jadi Nabi Musa telah mendapat kedudukan yang tinggi. Kerana itulah dia dapat berbahas dengan Adam. Bukan semua orang dapat buat macam tu. Tidak pernah kita dengar ada orang lain lagi yang berbahas dengan Nabi Adam. Atau yang menyalahkan Adam kerana mengeluarkan zuriatnya dari syurga. Nabi Musa seorang sahaja.

Allah tidak beri kelebihan bercakap kepada Musa semasa didunia. Sebab telah dikatakan didalam Quran bahawa Musa mengatakan saudaranya Harun lebih pandai bercakap dari dia. Bahkan dia berdoa seperti didalam Quran supaya dia boleh bercakap dengan manusia. Iaitu doa yang selalu kita baca sebelum berucap. Maknanya dalam dunia, Nabi Musa tidak istimewa dalam bercakap dengan manusia. Daripada riwayat, dikisahkan bahawa Firaun telah menduga Musa untuk melihat samada dia betul budak atau tidak. Diletakkan bara api dan makanan dan diberi dia pilih mana satu Musa hendak. Musa nak pilih bara api itu. Oleh itu, Jibrail telah tepis tangan dia. Itulah kesan kepada dirinya.

Begitulah Allah memberi kelebihan dalam satu bahagian dan kekurangan dalam bahagian lain. Kepada Musa, dia ada kelebihan dalam kekuatan. Sampai apabila dia memukul orang bangsa Qibti, mati terus orang itu. Tapi dia tidak pandai bercakap dengan manusia.

Perbahasan antara Nabi Adam dan Nabi Musa adalah tentang syurga. Nabi Musa menyatakan sebab Adamlah yang menyebabkan manusia tidak dapat hidup di syurga. Adam mengatakan bahawa itu semua telah ditakdirkan. Maka, kenapalah nak salahkan dia pula.

Ada yang mengatakan bahawa syurga yang Nabi Adam duduk itu bukanlah syurga di langit tapi di dunia. Banyak alasan telah diberikan. Tapi hujjah yang kuat adalah itu adalah syurga yang di langit. Kalau ada yang mengatakan kalau syurga di langit, macam mana boleh syaitan masuk pula? Jawapannya adalah Syaitan tidaklah perlu berada di sana kerana dia masih boleh menghubungi Adam walaupun dia di luar. Macam zaman sekarang, walaupun jauh tapi masih boleh menghubungi orang lain melalui bermacam alat telekomunikasi.

Allah telah mentakdirkan bahawa manusia akan hidup di dunia. Memberi kepelbagaian kepada makhluk Allah. Bukat jenis malaikat sahaja yang taat sentiasa kepada Allah. Dan menunjukkan kepada malaikat bahawa ada manusia yang akan taat kepada Allah. Kerana dalam surah Baqarah, dikatakan bahawa mereka tidak percaya yang manusia akan menjadi taat.

Nabi Adam telah memenangi perbahasan itu kerana Nabi Musa senyap sahaja apabila telah dijawap oleh Adam. Menunjukkan bahawa walaupun Adam tidak bercakap secara langsung dengan Allah, tapi dia tahu. Adam pun Nabi juga, maka dia pun ada pengetahuan juga. Tambahan pula, dia telah lama hidup.

Cara Nabi Musa bercakap dengan Allah itu kita tidak tahu. Kalau ditanya kepada Musa pun mungkin dia tidak boleh jawap. Dia tak boleh cerita balik kepada . Macam kalau kita pernah merasa makanan yang orang lain tak pernah makan, kita tak boleh nak cerita kepada orang lain. Kerana pengalaman yang sangat berbeza.

 

6962 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْمَعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ الْمَلَائِكَةَ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ لَسْتُ هُنَاكُمْ فَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ

6962. Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami Hisyam telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Anas radliyallahu’anhu berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Orang-orang mukmin akan dikumpulkan pada hari kiamat dan berkata, ‘Alangkah baiknya sekiranya kita meminta syafaat untuk kami kepada Tuhan kami, sehingga Allah bisa memberi kenyamanan bagi kami di tempat kita ini.’ Lantas mereka mendatangi Adam seraya berkata, ‘Hai Adam, engkau adalah nenek moyang seluruh manusia, Allah telah menciptamu dengan tangan-Nya, Allah telah menyuruh para malaikat untuk sujud kepadamu, dan Dia mengajarimu nama-nama segala sesuatu, maka mintalah syafaat untuk kami kepada Tuhan kami sehingga Allah memberi kenyamanan bagi kami.’ Maka Adam berkata, ‘bukan aku orangnya, ‘ lantas Adam menceritakan kesalahan yang pernah dilakukannya.”

Adam dijadikan oleh tangan Allah. Kita pun sebenarnya Allah yang jadikan. Tapi dalam cara yang lain. Mulianya Adam sampai disuruh malaikat sujud kepada Adam. Adamlah manusia pertama yang dikenali malaikat. Dia juga yang mula-mula tahu bahasa. Dia juga diajar ‘nama-nama’. Maknanya, dia diajar ‘katanama’, bukan ‘katakerja’. Kenapa? Kerana semua perkataan yang lain dari katanama adalah datang dari nama. Contohnya, perkataan ‘kataba’: membaca datang dari perkataan ‘kitab’: buku. Jadi, kalau Adam dah tahu nama, dia akan tahu semua benda. Diajar semua sekali itu apa maksudnya? Maknanya walaupun zaman itu tidak ada lagi, tapi telah diajar kepada Nabi Adam. Tapi masa dia sampai ke dunia, dia lupa semua itu. Kemudian, anak cucu dia yang mengeluarkan balik segala benda-benda itu. Maknanya, kalau kita pakai komputer sekarang, ianya telah diajar kepada Nabi Adam dah dulu.

Nabi Adam malu kerana dia telah memakan pokok larangan itu. Walaupun dah lama dah kesalahan yang dia buat tu, dia masih ingat lagi. Dan memang Allah telah ampunkan kesalahannya itu sebagaimana dikatakan Allah dalam Quran. Tapi dia masih ada rasa malu lagi. Walaupun perbuatan yang dia lakukan itu memang dah takdir Allah. Kerana Allah nak bagi kita tinggal di dunia.  Walaupun begitu, dia masih rasa berkait dengan dia. Inilah dia orang yang bertaubat sungguh. Walaupun segala kesalahan yang kita buat itu memang Allah yang takdirkan akan jadi begitu, tapi kita kena juga rasa bersalah.

Dalam hadis ini manusia mengatakan bahawa Nabi Adam telah diajar nama semua benda. Ini sama macam yang diajar dalam Quran. Bagaimanakah cara dia belajar? Allah lah yang mengajar kepada Nabi Adam. Dan bila Dia mengajar, tentulah dengan Dia berkata-kata dengan Nabi Adam. Itulah yang hendak dibawa oleh Imam Bukhari dalam hadis ini.

 

6963 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ أَوَّلُهُمْ أَيُّهُمْ هُوَ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ خَيْرُهُمْ فَقَالَ آخِرُهُمْ خُذُوا خَيْرَهُمْ فَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى أَتَوْهُ لَيْلَةً أُخْرَى فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ وَتَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ فَلَمْ يُكَلِّمُوهُ حَتَّى احْتَمَلُوهُ فَوَضَعُوهُ عِنْدَ بِئْرِ زَمْزَمَ فَتَوَلَّاهُ مِنْهُمْ جِبْرِيلُ فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ فَغَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بِيَدِهِ حَتَّى أَنْقَى جَوْفَهُ ثُمَّ أُتِيَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ تَوْرٌ مِنْ ذَهَبٍ مَحْشُوًّا إِيمَانًا وَحِكْمَةً فَحَشَا بِهِ صَدْرَهُ وَلَغَادِيدَهُ يَعْنِي عُرُوقَ حَلْقِهِ ثُمَّ أَطْبَقَهُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَضَرَبَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا فَنَادَاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ مَنْ هَذَا فَقَالَ جِبْرِيلُ قَالُوا وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مَعِيَ مُحَمَّدٌ قَالَ وَقَدْ بُعِثَ قَالَ نَعَمْ قَالُوا فَمَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا فَيَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ لَا يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ فَوَجَدَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا آدَمَ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَرَدَّ عَلَيْهِ آدَمُ وَقَالَ مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِابْنِي نِعْمَ الِابْنُ أَنْتَ فَإِذَا هُوَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ فَقَالَ مَا هَذَانِ النَّهَرَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا ثُمَّ مَضَى بِهِ فِي السَّمَاءِ فَإِذَا هُوَ بِنَهَرٍ آخَرَ عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ فَضَرَبَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ قَالَ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي خَبَأَ لَكَ رَبُّكَ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَقَالَتْ الْمَلَائِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الْأُولَى مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قَالُوا وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالُوا مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ وَقَالُوا لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى الرَّابِعَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ كُلُّ سَمَاءٍ فِيهَا أَنْبِيَاءُ قَدْ سَمَّاهُمْ فَأَوْعَيْتُ مِنْهُمْ إِدْرِيسَ فِي الثَّانِيَةِ وَهَارُونَ فِي الرَّابِعَةِ وَآخَرَ فِي الْخَامِسَةِ لَمْ أَحْفَظْ اسْمَهُ وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّادِسَةِ وَمُوسَى فِي السَّابِعَةِ بِتَفْضِيلِ كَلَامِ اللَّهِ فَقَالَ مُوسَى رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ ثُمَّ عَلَا بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وَدَنَا لِلْجَبَّارِ رَبِّ الْعِزَّةِ فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى اللَّهُ فِيمَا أَوْحَى إِلَيْهِ خَمْسِينَ صَلَاةً عَلَى أُمَّتِكَ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثُمَّ هَبَطَ حَتَّى بَلَغَ مُوسَى فَاحْتَبَسَهُ مُوسَى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَاذَا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ قَالَ عَهِدَ إِلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ وَعَنْهُمْ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جِبْرِيلَ كَأَنَّهُ يَسْتَشِيرُهُ فِي ذَلِكَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ أَنْ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ فَعَلَا بِهِ إِلَى الْجَبَّارِ فَقَالَ وَهُوَ مَكَانَهُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَنَّا فَإِنَّ أُمَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ هَذَا فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُوسَى فَاحْتَبَسَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُ مُوسَى إِلَى رَبِّهِ حَتَّى صَارَتْ إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ ثُمَّ احْتَبَسَهُ مُوسَى عِنْدَ الْخَمْسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَوْمِي عَلَى أَدْنَى مِنْ هَذَا فَضَعُفُوا فَتَرَكُوهُ فَأُمَّتُكَ أَضْعَفُ أَجْسَادًا وَقُلُوبًا وَأَبْدَانًا وَأَبْصَارًا وَأَسْمَاعًا فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ كُلَّ ذَلِكَ يَلْتَفِتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جِبْرِيلَ لِيُشِيرَ عَلَيْهِ وَلَا يَكْرَهُ ذَلِكَ جِبْرِيلُ فَرَفَعَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنَّ أُمَّتِي ضُعَفَاءُ أَجْسَادُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ وَأَسْمَاعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ فَخَفِّفْ عَنَّا فَقَالَ الْجَبَّارُ يَا مُحَمَّدُ قَالَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ كَمَا فَرَضْتُهُ عَلَيْكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ قَالَ فَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا فَهِيَ خَمْسُونَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَهِيَ خَمْسٌ عَلَيْكَ فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى فَقَالَ كَيْفَ فَعَلْتَ فَقَالَ خَفَّفَ عَنَّا أَعْطَانَا بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا قَالَ مُوسَى قَدْ وَاللَّهِ رَاوَدْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَتَرَكُوهُ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ أَيْضًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُوسَى قَدْ وَاللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مِمَّا اخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ قَالَ فَاهْبِطْ بِاسْمِ اللَّهِ قَالَ وَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ

6963. Telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Abdullah telah menceritakan kepadaku Sulaiman dari Syarik bin Abdullah berkata, “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, “Tatkala Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam diisra’kan dari masjid Ka’bah, beliau didatangi oleh tiga orang -yang ketika itu beliau belum menerima wahyu- ketika baginda tidur di masjidil haram. Laki-laki pertama berkata, ‘Mana orangnya? ‘ Laki-laki kedua berkata, ‘Itu, orang terbaik di antara mereka! ‘ Lantas laki-laki ketiga berkata, ‘Ambillah orang terbaik diantara mereka’, itu lah yang berlaku pada malam itu. Kemudian Nabi tidak melihat lagi mereka bertiga. Sehingga pada malam yang lain mereka mendatangi beliau lagi, yang ketika itu hati (beliau) melihat, mata beliau tidur namun tidak untuk hatinya. Demikian para nabi, mata mereka tidur namun hati mereka tidak tidur. Para malaikat itu tidak bercakap dengannya dan mereka membawa dan meletakkan beliau di sisi sumur zamzam, Jibril lantas memimpin mereka untuk menyucikan Nabi. Jibril kemudian membelah antara tenggorokan beliau hingga pangkal lehernya, sampai dadanya dan perutnya. Jibril kemudian memandikan beliau dengan air zamzam dengan tangannya hingga sampai pada bagian perut, setelah itu didatangkanlah bejana besar dari emas yang di dalamnya ada bejana yang terbuat dari tanah liat dari emas yang diisi dengan keimanan dan hikmah. Dengannya, Jibril mengisi dada dan urat-urat kerongkongannya lalu ditautkan kembali. Kemudian Jibril membawanya ke langit dunia dan ia ketuk salah satu pintunya sehingga penghuni langit bertanya, ‘Siapakah ini? ‘ Jibril berkata, ‘Para malaikat bertanya, ‘Siapa yang bersamamu? ‘ Jibril menjawab, ‘Bersamaku Muhammad.’ Penghuni langit bertanya, ‘adakah dia telah diutus? ‘ Jibril menjawab, ‘Benar.’ Penghuni langit lalu berkata, ‘Selamat datang, selamat atas kunjungannya.’ Maka penghuni langit sedemikian bergembira, mereka tidak tahu apa yang Allah inginkan terhadap diri Muhammad di muka bumi, hingga Allah memberitahu mereka. Lantas di langit dunia Nabi bertemu Adam, Jibril memperkenalkan kepada beliau, ‘Ini adalah ayahmu, Adam. Ucapkanlah salam kepadanya. Dia (Muhammad) lalu mengucapkan salam yang kemudian dijawab oleh Adam seraya berkata, ‘Selamat datang, selamat berkunjung wahai anakku, sungguh engkau anak yang terbaik.’ Ternyata di langit dunia ada dua sungai yang mengalir, Nabi Muhammad bertanya, ‘Dua sungai apa ini wahai Jibril? ‘ Jibril menjawab, ‘Ini adalah Nil dan Eufrat, punca bagi kedua-duanya.’ Kemudian Jibril membawa Nabi ke langit, tiba-tiba ada sungai lain yang di atasnya ada istana dari mutiara dan intan, Nabi menyentuh dengan tangannya, didapati baunya seperti minyak wangi kasturi. Nabi bertanya, ‘Ini apa wahai Jibril? ‘ Jibril menjawab, ‘Ini adalah sungai al Kautsar yang disimpan oleh Tuhanmu untukmu.’ Kemudian Jibril membawanya naik ke langit kedua, dan malaikat bertanya kepadanya seperti yang ditanyakan malaikat pada langit pertama. Mereka bertanya, ‘Siapa ini? ‘ Jibril menjawab, ‘Ini Jibril.’ Mereka bertanya lagi, ‘Dan siapa ini yang bersamamu? ‘ Jibril menjawab, ‘Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.’ Mereka bertanya, ‘Apakah dia telah diutus? ‘ Jibril menjawab, ‘Benar.’ Malaikat (langit tersebut) lalu berkata, ‘Selamat datang, selamat atas kunjungannya.’ Jibril kemudian membawanya naik ke langit ketiga dan para malaikat bertanya kepadanya sebagaimana yang ditanyakan malaikat di langit pertama dan kedua, kemudian Jibril membawanya naik ke langit keempat, dan mereka bertanya seperti halnya pertanyaan malaikat sebelumnya, kemudian Jibril membawanya naik ke langit kelima, dan mereka bertanya seperti halnya pertanyaan malaikat sebelumnya. Kemudian Jibril membawanya naik ke langit keenam, dan mereka bertanya seperti halnya pertanyaan malaikat sebelumnya. Kemudian Jibril membawanya naik ke langit ketujuh, dan mereka bertanya seperti halnya pertanyaan malaikat sebelumnya. setiap langit ada para nabi yang Jibril sebutkan nama-namanya. Dan seingatku di antara mereka ada Idris di langit kedua, Harun di langit keempat, dan lain di langit ke lima yang aku tak ingat namanya, Ibrahim di langit keenam, dan Musa di langit ketujuh karena diberi kelebihan berbicara langsung dengan Allah. Pada ketika itu Musa berkata, ‘Wahai Rabb, aku tidak menyangka ada orang yang lebih ditinggikan daripada aku, ‘ kemudian Jibril membawanya naik di atas kesemuanya yang tidak satupun yang tahu selain Allah hingga tiba di Sidratul Muntaha. Kemudian Jibril mendekati Allah, Al Jabbar, Rabb pemilik kemuliaan, Nabi terus mendekat hingga jarak antara keduanya sebatas dua busur panah atau lebih dekat lagi, dan Allah memberinya wahyu, yang di antara wahyunya, Allah mewajibkan lima puluh kali shalat untuk umatmu (Muhammad) siang-malam. Kemudian Nabi turun hingga bertemu Musa, Musa menahannya dan berkata, ‘Hai Muhammad, apa yang diberikan Tuhanmu kepadamu untuk dijaga? ‘ Nabi menjawab, ‘Allah mewajibkan aku untuk mendirikan lima puluh kali shalat sehari semalam.’ Musa berkata, ‘Umatmu tak mampu untuk melakukan sedemikian itu, kembalilah kamu agar Tuhanmu memberi keringanan untuk mu dan umatmu.’ Maka Nabi menoleh ke Jibril seolah-olah meminta pendapat tentang saranan Musa, dan Jibril memberi isyarat, ‘Silakan, kalau kau mahu.’ Maka Jibril kembali menaikkannya ke Allah Yang Maha Jabbar yang ketika itu masih berada di singgahsana-Nya, Nabi katakan, ‘Wahai Rabb, berilah kami keringanan, sebab umatku tak mampu melakukan shalat lima puluh kali dalam sehari! ‘ Lantas Allah mengurangi sepuluh kali, dan Nabi kembali bertemu Musa dan Musa menahannya, Musa terus-menerus membujuknya agar Nabi meminta kepada Rabbnya, sehingga Allah hanya mewajibkan lima kali shalat sehari-semalam. Musa kemudian menahannya ketika kewajiban shalat tinggal lima, Musa mengatakan, ‘Hai Muhammad, pernah aku membujuk Bani Israil, kaumku, untuk suatu yang lebih rendah daripada ini namun mereka meninggalkannya, padahal umatmu lebih lemah fisiknya, badannya, hatinya, pandangan dan pendengarannya, maka temuilah kembali Rabbmu agar Dia memberi keringanan.’ Dan atas semua saranan itu, Nabi menoleh kepada Jibril untuk meminta pendapat, namun Jibril tidak menunjukkan tidak suka atas itu semua. Lantas Jibril kembali membawanya naik untuk kali kelima, lalu Nabi berkata, ‘Ya Rabb, umatku adalah orang-orang lemah fisiknya, hatinya, pendengarannya, pandangannya, dan badannya, maka berilah kami keringanan.’ Allah Yang Maha Jabbar menjawab, ‘Hai Muhammad! ‘ Nabi menjawab, ‘Aku penuhi panggilan-Mu.’ Allah meneruskan firman-Nya, ‘Sesungguhnya ketetapan itu tidak boleh ditukar ganti dari sisiKu sebagaimana Aku wajibkan atasmu dalam ummul kitab.’ Allah meneruskan titah-Nya, setiap satu kebaikan dibalas sepuluh kali lipatnya, maka lima kali shalat itu tercatat lima puluh kali dalam ummul kitab, sekalipun hanya dilaksanakan lima kali olehmu.’ Maka Nabi kembali menemui Musa dan Musa bertanya, ‘bagaimana kamu telah lakukan? ‘ Nabi menjawab, ‘Allah betul-betul telah memberi kami keringanan, kerana setiap kebaikan dibalas sepuluh kali lipatnya.’ Musa berkata, ‘Demi Allah, aku pernah membujuk bani israil untuk yang lebih kurang daripada itu namun mereka meninggalkannya, maka kembalilah kau temui Tuhanmu agar Dia memberi keringanan terhadapmu.’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Hai Musa, demi Allah, aku telah malu kepada Tuhanku terhadap permintaan berulang kali yang kulakukan terhadap-Nya.’ Musa pun berkata, ‘Baik kalau begitu, silakan engkau turun dengan nama Allah.’ Maka Nabi sedar yang ketika itu beliau di Masjidil Haram.”

– Semua ulama boleh dikatakan sepakat mengatakan hadis ini ada masalah dari segi isinya. Kalau dikatakan ada masalah dalam kitab Sahih Bukhari, ini adalah salah satu yang hadis yang paling banyak dikritik.

Ulama mengatakan masalah dalam hadis ini datangnya dari perawi yang bernama Syarik bin Abdullah itu. Dia meriwayatkan dari Anas bin Malik berkenaan dengan hadis isra’ mi’raj. Bukan dia sahaja yg meriwayatkan. Ada banyak lagi. Cuma matan dari dia lain dengan org lain.

Pertamanya, dia kata bahawa kejadian isra itu sebelum Nabi mendapat wahyu. Maka, ini tidak sama dengan apa yang disampaikan dalam hadis-hadis yang lain. Yang kita pasti, Nabi isra’ mi’raj itu selepas baginda menerima wahyu. Kerana semasa itulah Nabi menerima perintah solat. Takkan dia terima perintah itu sebelum dia jadi Nabi.

Dan bercanggah dengan pertanyaan dan jawapan malaikat yang berkenaan baginda telah diutuskan. Kerana apabila malaikat bertanya kepada Jibrail adakah Nabi telah diutuskan, Jibrail menjawap ya.

Sepakat ulama tak terima hadis ini. Banyak waham (ketidakpastian) dalam hadis ini. Ulama kira sampai 20 waham.

Belah dada yang disepakit oleh ulama adalah sebelum kejadian isra’ mikraj ini.
Pasal Nabi tidur itu pun macam mengatakan Nabi mimpi pula. Tiada kelebihan isra’ mi’raj itu kalau Nabi melaluinya dalam mimpi. Orang Musyrikin boleh terima kalau dikatakan mikraj adalah perjalanan mimpi sahaja. Sebab dalam mimpi, apa-apa boleh terjadi. Padahal tidak begitu. Nabi telah mi’raj dengan batang tubuh baginda. Inilah yang kita faham dari hadis dan dari ayat Quran berkenaan dengan isra’ mi’raj itu. Orang kafir kalau dikatakan Nabi mimpi, mereka pun boleh terima. Tidak perlu mereka bantah kalau begitu.
Diakhir hadis ini pula diletakkan yang Nabi bangun dari tidur. Padahal mikraj bukan dalam mimpi. Bukan perjalanan roh tapi perjalanan Nabi dengan jasad sekali.

Bekas dalam hadis ini dikatakan berlapis. Dalam hadis orang lain tidak begitu.

Yang semua tak boleh terima adalah apabila Jibrail bawa naik sampai atas tu. Melenting ulama berkenaan kejadian itu. Apabila dikatakan Tuhan menghampiri Nabi lalu bergayut sehingga hampir kepada Nabi. Kerana hampir Allah dengan Nabi bukanlah macam hampir makhluk dengan makhluk. Dan kalau bergayut itu sifat makhluk. Dan dikatakan dalam hadis ini juga bahawa Tuhan ada tempat pula.

Sebenarnya yang rapat dengan Nabi itu adalah Jibrail dalam rupanya yang asal. Nabi hanya melihat Jibrail dalam rupa asal dua kali sahaja. Disini dan di ufuk mubin. Itulah faham orang lain berdasarkan riwayat lain.

Secara kesimpulannya, hadis ini mendapat banyak tentangan dari ulama hadis. Yang pertama yang kritik adalah Imam Muslim. Memang ada banyak masalah dengan hadis ini.

Hadis isra’ mi’raj melibatkan banyak persoalan. Shah Waliyullah mengatakan bahawa hadis ini adalah berkenaan dengan alam mithal, bukan alam sebenar, kerana itu banyak dalam hadis ini berkenaan perkara yang melibatkan bukan alam sebenar. Contohnya, punca sungai Nil adalah di Uganda, bukan di syurga. Cuma Allah nak menunjukkan bahawa sungai itu adalah sumber rahmat dan rahmat itu datang dari Allah. Allah memberikan mithal yang boleh difahami oleh manusia arab. Sebab kalau diberi contoh yang lain, mereka tidak faham pula nanti.

 

Kuliah Maulana Asri boleh didapati disini

 

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Percakapan Tuhan Pada Hari Kiamat Dengan Para Nabi Dan Selain Mereka

بَاب كَلَامِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ

Bab Percakapan Tuhan Pada Hari Kiamat Dengan Para Nabi Dan Selain Mereka

– Masih lagi Imam Bukhari membincangkan tentang kalam Allah kerana pentingnya perkara ini. Dan kerana banyak yang salah anggap dengan perkara ini. Dia hendak mengatakan bahawa Allah sentiasa berkata-kata. Setiap kejadian adalah dengan izin dan kehendakNya. Dan Dialah juga yang menggerakkan kita. Kita tak perasan sekarang sebab macam kita rasa kita ada kuasa sendiri nak bergerak itu. Tapi cuba kalau Dia tak beri kita gerak. Baru kita tahu.

Jadi untuk menguatkan hujahnya, Imam Bukhari membawakan hadis-hadis yang sekian banyak.

 

6955 – حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ شُفِّعْتُ فَقُلْتُ يَا رَبِّ أَدْخِلْ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ فَيَدْخُلُونَ ثُمَّ أَقُولُ أَدْخِلْ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى شَيْءٍ فَقَالَ أَنَسٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

6955. Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Rasyid telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdullah telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin ‘Iyyasy dari Humaid berkata, “Aku mendengar Anas radliyallahu’anhu berkata, “Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “apabila hari kiamat tiba, aku akan diberi peluang untuk memberi syafaat, lantas aku berkata: ‘Wahai rabb, tolong masukkanlah ke dalam syurga siapa saja yang dalam hatinya masih ada sebiji sawi kebajikan.’ Lantas mereka pun dimasukkan, kemudian aku berkata: ‘Masukkanlah dalam syurga siapa saja yang dalam hatinya ada kebajikan sekalipun paling sedikit.” Anas berkata, “Seakan aku melihat jari-jari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.”

– Nabi memberi isyarat dengan jarinya menunjukkan sedikit sangat amalan kebajikan hamba itu.

Hadis ini adalah hadis yang ringkas. Nanti akan dibawa kisah yang sama berkenaan insiden ini. Jadi apabila ringkas sahaja, tidak nampak bahawa Allah berkata-kata dengan Nabi. Sebenarnya dalam hadis yang lengkap, ada membawakan bahawa Allah bercakap dengan Nabi. Iaitu apabila Nabi berdoa kepada Allah, Allah ada berkata-kata dengan Nabi. Itulah yang hendak disampaikan oleh Imam Bukhari.

Hadis ini menunjukkan bahawa pentingnya ada amalan kebajikan. Kalau sedikit pun ada nilainya. Tambahan pula kalau banyak. Lagi bagus kalau ada banyak lagi.

 

6956 – حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ قَالَ اجْتَمَعْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَذَهَبْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَذَهَبْنَا مَعَنَا بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ لَنَا عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَإِذَا هُوَ فِي قَصْرِهِ فَوَافَقْنَاهُ يُصَلِّي الضُّحَى فَاسْتَأْذَنَّا فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى فِرَاشِهِ فَقُلْنَا لِثَابِتٍ لَا تَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَقَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَؤُلَاءِ إِخْوَانُكَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ جَاءُوكَ يَسْأَلُونَكَ عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَقَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ أَنَا لَهَا فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لَا تَحْضُرُنِي الْآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ وَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وَهُوَ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَنَا فَقُلْنَا لَهُ يَا أَبَا سَعِيدٍ جِئْنَاكَ مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا فِي الشَّفَاعَةِ فَقَالَ هِيهْ فَحَدَّثْنَاهُ بِالْحَدِيثِ فَانْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ هِيهْ فَقُلْنَا لَمْ يَزِدْ لَنَا عَلَى هَذَا فَقَالَ لَقَدْ حَدَّثَنِي وَهُوَ جَمِيعٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ كَرِهَ أَنْ تَتَّكِلُوا قُلْنَا يَا أَبَا سَعِيدٍ فَحَدِّثْنَا فَضَحِكَ وَقَالَ خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا مَا ذَكَرْتُهُ إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ بِهِ قَالَ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَقُولُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

6956. Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid telah menceritakan kepada kami Ma’bad bin Hilal Al ‘Anazi berkata, “Kami, beberapa orang dari penduduk Bashrah, telah berkumpul dan pergi menemui Anas bin Malik, lalu kami bawa bersama Tsabit Al Bunani dengan tujuan bertanya tentang hadis Syafaat bagi pihak kami. Rupa-rupanya Anas bin Malik dalam berada dalam istananya, lalu kami temui beliau ketika ia sedang shalat dhuha. Kemudian kami meminta izin dan ia pun memberi izin yang ketika itu ia tengah duduk di atas tilamnya. Maka kami berkata kepada Tsabit, ‘Jangan kamu bertanya kepadanya tentang sesuatu sebelum hadis syafaat.’ Lantas Tsabit bertanya, ‘Wahai Abu Hamzah, ini saudara-saudaramu dari kalangan penduduk Bashrah datang kepadamu untuk bertanya engkau tentang hadis syafaat.’ Lantas Anas terus berkata, “Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami, beliau bersabda: “Apabila hari kiamat tiba, maka manusia satu sama lain seperti gelombang. Mereka pun mendatangi Adam dan berkata, ‘Tolonglah kami mendapat syafaat Tuhanmu.’ Namun Adam hanya menjawab, ‘Bukan aku orangnya, namun datangilah Ibrahim sebab dia adalah khalilurrahman (Kekasih Arrahman).’ Lantas mereka mendatangi Ibrahim, namun Ibrahim juga berkata, ‘Bukan aku orangnya, tapi kamu datangilah Musa, sebab dia adalah nabi yang diajak bicara oleh Allah (kaliimullah).’ Mereka pun mendatangi Musa, namun Musa juga berkata, ‘Bukan aku orangnya, tapi mintalah kepada Isa, sebab ia adalah roh Allah dan kalimah-Nya.’ Maka mereka pun mendatang Isa. Namun Isa juga berkata, ‘Bukan aku orangnya, namun cobalah kalian temui Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.’ Mereka pun mendatangiku dan aku pun berkata: “Akulah orangnya. Aku kemudian meminta izin Tuhanku dan aku diizinkan, Allah mengilhamiku dengan beberapa bentuk puji-pujian yang aku akan pergunakan untuk memanjatkan pujian terhadap-Nya, yang aku tidak tahu puji-pujian itu. Allah akan beri kemudian. Aku pun memujiNya dengan puji-pujian itu dan aku pun lalu aku tersungkur sujud kepada-Nya, lantas Allah berfirman ‘Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu, katakanlah engkau akan didengar, mintalah engkau akan diberi, mohonlah, nescaya permohonan engkau itu akan diberikan.’ Maka aku berkata ‘Wahai Tuhanku, umatku-umatku.’ Allah menjawab, ‘Berangkat dan keluarkanlah dari neraka siapa saja yang dalam hatinya masih terdapat sebiji barli dari kebajikan.’ Maka aku lakukan seperti yang diperintah itu. Kemudian aku kembali menemui Tuhanku dan aku memanjatkan puji-pujian tersebut, kemudian aku tersungkur sujud kepada-Nya, lantas ada suara ‘Hai Muhammad, angkatlah kepalamu dan katakanlah engkau akan didengar, dan mintalah engkau akan diberi, dan mintalah syafaat engkau akan diberi peluang untuk memberi syafaat.’ Maka aku berkata, ‘Wahai Tuhanku, Umatku, umatku, ‘ maka Allah berkata, ‘Pergi dan keluarkanlah siapa saja yang dalam hatinya ada sebiji sawi kebajikan, ‘ maka aku pun pergi dan melakukan apa yang diperintahkan. Kemudian aku kembali memanjatkan puji-pujian itu dan tersungkur sujud kepada-Nya, lantas Allah kembali berkata, ‘Hai Muhammad, angkatlah kepalamu, katakanlah engkau akan didengar, mintalah engkau akan diberi, dan mintalah syafaat engkau akan diberi peluang untuk memberi syafaat.’ Maka aku berkata, ‘Wahai Tuhanku, umatku, umatku.’ Maka Allah berfirman: ‘Berangkat dan keluarkanlah dari neraka itu siapa saja yang dalam hatinya ada kebajikan meskipun jauh lebih kecil daripada sebiji sawi, ‘ maka aku pun pergi dan melakukan apa yang disuruh itu.” Tatkala kami pulang tempat dari Anas, aku katakan kepada salah seorang sahabatku, ‘Alangkah baik kalau kita bertemu Al Hasan (Hasan al Basri) -yang pada ketika itu dia bersembunyi di rumah Abu khalifah-‘. Lantas kami menceritakan kepada Al Hasan dengan apa yang telah diceritakan Anas bin Malik kepada kami. Selanjutnya kami pun menemuinya dan kami ucapkan salam, ia mengizinkan kami dan kami katakan, ‘Wahai Abu Sa’id, kami datang menemuimu dari sisi saudaramu, Anas bin Malik. Belum pernah kami mengetahui sebagaimana yang ia ceritakan kepada kami tentang syafaat.’ Lantas ia berkata, ‘Heiih, ceritakan lah.’ Maka hadits tersebut kami ceritakan kepadanya (Al Hasan), dan berhenti sampai sini. Namun ia berkata, ‘Hei…! Hanya sampai situ? ‘ Kami jawab, ‘Dia tidak menambah kami daripada sekadar ini saja.’ Lantas ia berkata, ‘Sungguh, dia pernah menceritakan kepadaku itu -secara sempurna- kepadaku sejak dua puluh tahun yang lalu, aku tidak tahu apakah dia lupa ataukah dia tidak mahu kamu terlalu bergantung kepada ceritanya itu.’ Kami lalu berkata, ‘Wahai Abu Sa’id, tolong ceritakanlah kepada kami! ‘ Al Hasan kemudian tertawa seraya berkata, ‘Sesungguhnya manusia dicipta dalam bersifat gopoh. Saya tidak menyebutnya selain saya akan menceritakannya kepada kalian. Anas telah menceritakan kepadaku sebagaimana dia ceritakan kepada kalian. Nabi berkata: “Kemudian aku kembali untuk keempat kalinya, dan aku memanjatkan dengan puji-pujian itu kemudian aku tersungkur sujud dan diserukan, ‘Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu, ucapkanlah engkau didengar, mintalah engkau diberi, dan mintalah syafaat engkau akan diberi peluang untuk memberi syafaat, ‘ maka aku berkata, ‘Wahai Tuhanku, izinkan lah bagiku untuk orang-orang yang mengucapkan La-Ilaaha-Illallah! ‘ Maka Allah menjawab, ‘Demi kemuliaan, keagungan dan kebesaran-Ku, sungguh akan Aku keluarkan siapa saja yang mengucapkan Laa-Ilaaha-Illallah.”

– Kumpulan dari penduduk Basrah telah datang untuk berjumpa dengan Anas bin Malik. Waktu itu dia dah tua dah. Mereka membawa bersama mereka Tsabit Al Bunani iaitu anak murid Anas. Biasalah, kalau nak jumpa orang besar, biasanya kita akan membawa orang yang kenal dengan dia. Supaya senang berbicara.

Anas duduk di dalam rumah yang besar. Atau boleh dikatakan mahligai. Anas adalah sahabat Nabi yang menjadi kaya. Anak dia pun ramai. Seratus lebih anak dia. Ini menunjukkan bahawa tidak salah untuk tinggal dalam rumah yang besar. Asalkan tidak mengambil hak orang lain. Anak dia pun banyak. Maka kenalah dia duduk dalam kawasan rumah yang besar. Mungkin kawasan rumah itu ada banyak rumah. Bukan rumah dia sahaja.

Anas duduk sambil bercakap dengan mereka yang melawatnya itu atas katil. Ini tidak salah. Tambahan pula dia dah tua. Sahabat tidak akan buat sesuatu kalau perkara itu salah. Mereka amat menjaga adab mereka.

Perkara penting yang rombongan dari Bashrah itu hendak tanya adalah berkenaan dengan syafaat. Sampaikan mereka kata jangan cakap perkara lain sampai dah cakap pasal syafaat. Maknanya, kalau tak sempat cakap atau tanya hal lain, sekurang-kurangnya mereka dah tanya pasal perkara syafaat.

Terus Anas menceritakan tentang apa yang disampaikan oleh Nabi kepadanya. Dia menggunakan perkataan ‘haddatsana’ iaitu ‘telah disampaikan kepada aku’. Maknanya perkataan haddatsana itu bukan rekaan orang selepas itu. Sahabat pun menggunakan perkataan itu juga.

Keadaan manusia seperti gelombang di padang Mahsyar nanti kerana ramainya manusia. Mereka telah berjumpa dengan Nabi Adam untuk mendapatkan syafaat. Tapi Nabi Adam tidak dapat menolong. Maka manusia itu berganti-ganti untuk mendapatkan pertolongan dari Nabi ke Nabi yang lainnya. Sampai kepada Nabi Ibrahim, dia suruh minta tolong kepada Nabi Musa sebab katanya Nabi Musa bercakap-cakap secara langsung dengan Allah. Inilah yg hendak ditekankan oleh Imam Bukhari. Iaitu Allah bercakap dengan Nabi Musa.

Hadis juga ini menunjukkan kehebatan Nabi Muhammad. Nabi Nabi lain tidak mampu untuk mendapatkan syafaat dari Allah. Dia juga yang boleh mendapatnya. Umat baginda juga hebat-hebat kalau dibandingkan dengan umat yang terdahulu. Dari segi kebaikan dan juga keburukan. Segala macam keburukan yang dibuat oleh umat dulu-dulu, semuanya dilakukan oleh umat Nabi Muhammad. Lihatlah apa yang terjadi sekarang.

Nabi berkata kepada Allah: umatku, umatku. Kenapa pula dia kata begitu? Padahal yang minta dan memerlukan syafaat adalah semua manusia. Kenapa Nabi hanya cakap umatnya sahaja.

Ada dua pendapat. Pertama mengatakan yang di Padamg Mahsyar nanti, semua manusia akan dikira sebagai umat Nabi Muhammad juga. Sebab semua sedang mengharap kepada dia sahaja. Begitu besarnya Nabi kita.

Pendapat kedua mengatakan yang Nabi sudah tahu bahawa walaupun umatnya lahir paling lewat, tapi mereka akan masuk syurga lebih dahulu kalau nak dibandingkan dengan umat yang lain. Maka, Nabi nak melepaskan umatnya dahulu. Sebab kalau dah lepas umatnya, maka secara otomatik, umat yang lain juga akan lepas kemudiannya.

Nabi akan diajar kata-kata pujian yang semasa hidupnya dahulu pun dia belum tahu lagi. Kata-kata itu hanya diajar kepada Nabi di Padang Mahsyar nanti.

Dalam hadis ini juga jelas menunjukkan yang Allah akan bercakap dengan Nabi. Maka ini adalah kalam Allah. Inilah juga yang hendak dibawa oleh Imam Bukhari.

Hadis ini menunjukkan kelebihan mempunyai kebajikan amalan semasa di dunia. Lagi banyak lagi elok. Yang lagi bagus adalah jikalau kita tidak memerlukan syafaat Nabi langsung. Kerana kita sendiri ada amalan yang banyak. Bukan itu sahaja, lagi baik kalau kita sendiri boleh memberikan syafaat kepada orang lain nanti. Kerana bukan hanya Nabi sahaja yang boleh memberi syafaat. Malaikat dan manusia lain pun boleh beri syafaat juga.

Selepas mereka berjumpa Anas, mereka berjumpa pula dengan Hassan Al Basri. Ketika itu dikatakan yang dia sedang bersembunyi. Ada yang menggunakan kisah ini untuk mengatakan yang Hassan Al Basri bersembunyi dari Khalifah Hajjaj. Mereka mengatakan yang Hajjaj adalah zalim. Tapi ini tidak pasti. Tidak dikatakan dalam hadis ini. Ada kemungkinan lain yang menyebabkan Hassan bersembunyi. Sebab kalau dikatakan dia bersembunyi dari khalifah masa itu, takkan senang-senang sahaja orang biasa boleh berjumpa dengan dia.

Hassan menambah lagi cerita yang disampaikan oleh Anas. Dia beritahu mereka bahawa Anas dulu telah menceritakan kepada beliau sendiri bahawa Nabi telah pergi bertemu Allah untuk kali keempat. Dan kali ini Allah telah membenarkan untuk dikeluarkan sesiapa sahaja yang mengucap ‘la ilaaha illa Allah’. Mungkin Anas tidak memberitahu kerana dia telah terlupa kerana umurnya sudah seratus tahun lebih. Atau dia tidak mahu mereka menganggap bahawa senang sahaja nak masuk syurga nanti. Menunjukkan bahawa kena tengok juga kepada siapa kita menceritakan sesuatu. Takut ada yang salah faham.

Kenapa la ilaaha illa Allah sahaja? Kenapa tidak dimasukkan Muhammadur Rasulullah? Ini adalah kerana itulah kalimah tauhid. Bertauhid kan Allah tanpa berkongsi dengan makhluk yang lain. Kalau kita nak mati nanti pun, kita hanya disuruh mengucap kalimah la ilaaha illa Allah sahaja. Supaya pengharapan kita tidak berkongsi dengan yang lain, walaupun Nabi Muhammad sendiri.

Tambahan pula, sekarang Nabi sedang menolong seluruh umat Islam dari awal hingga akhir. Syahadah yang semua umat buat adalah hanya la ilaaha illa Allah sahaja. Kerana Nabi mereka lain. Contohnya umat Nabi Musa tentulah mengatakan Nabi Musa rasul mereka. Begitulah Nabi Muhammad bukan hanya membantu umatnya sahaja tapi umat Nabi-Nabi yang lain.

 

6957 – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ آخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ وَآخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْ النَّارِ رَجُلٌ يَخْرُجُ حَبْوًا فَيَقُولُ لَهُ رَبُّهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ رَبِّ الْجَنَّةُ مَلْأَى فَيَقُولُ لَهُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَكُلُّ ذَلِكَ يُعِيدُ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ مَلْأَى فَيَقُولُ إِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا عَشْرَ مِرَارٍ

6957. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Khalid telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidullah bin Musa dari Israil dari Manshur dari Ibrahim dari ‘Abidah dari ‘Abdullah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Manusia yang terakhir masuk syurga dan terakhir keluar dari neraka adalah seorang lelaki yang keluar dengan merangkak, maka Tuhannya berkata, ‘Masuklah kamu dalam syurga.’ Orang tersebut kemudian berkata, ‘Wahai Tuhanku, syurga sudah penuh! ‘ Allah berkata kepadanya hingga tiga kali, namun si hamba terus menjawabnya dengan mengatakan ‘Syurga sudah penuh’. Maka Allah berfirman: ‘Sesungguhnya engkau akan mendapat seperti dunia dikalikan sepuluhnya.’

– Menunjukkan yang Allah akan bercakap dengan manusia juga, bukan hanya Nabi dan malaikat. Kali ini Allah berkata-kata dengan lelaki yang paling akhir masuk syurga. Dan lelaki itu faham kata-kata Allah itu. Bukanlah Allah berkomunikasi dengan memberi ilham tapi memang berkata-kata. Dengan cara yang bagaimana kita tidak tahu.

Maknanya, manusia yang paling akhir masuk syurga adalah lelaki bukan wanita. Dan manusia yang paling sedikit dia dapat adalah sebesar sepuluh kali ganda dunia. Kalau kepada orang lain yang lebih dari dia, tak tahulah berapa banyak dia akan dapat nanti.

 

6958 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
قَالَ الْأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ خَيْثَمَةَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ

6958. Telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Hujr telah memberitakan kepada kami ‘Isa bin Yunus dari Al A’masy dari Khaitsamah dari ‘Adi bin Hatim berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang di antara kalian melainkan akan diajak bicara oleh Tuhannya dengan tanpa juru penerjemah, setiap orang akan melihat sebelah kanannya maka ia tidak melihat selain amalnya yang telah dihantar sebelum itu, apabila ia melihat sebelah kirinya maka ia tidak melihat kecuali apa yang telah ia lakukan sebelumnya, dan ia lihat depannya maka dia tidak melihat selain neraka di depannya. Maka jagalah kalian dari neraka walau hanya dengan separuh biji kurma.” Al A’masy mengatakan, “Dan telah menceritakan kepadaku ‘Amru bin Murrah dari Khaitsamah semisalnya, dan ia tambahi dengan, ‘Walaupun hanya dengan kata-kata yang baik’.”

Maksudnya semua manusia akan berkata kata dengan Allah. Bagaimana caranya Dia boleh bercakap dengan semua makhluk yang ramai itu, tidaklah perlu kita nak tanya.

Dan Allah akan bercakap dengan *semua* manusia. Cara lain dengan yang lain. Dengan yang baik, Allah akan bercakap dengan cara yang baik. Dengan yang malang, cara cakap Allah adalah lain dari cara Allah cakap dengan orang yang baik.

Tanpa jurubahasa bermakna Allah akan bercakap sendiri.

Apa yang kita buat di dunia ini adalah sebagai bekal kita di akhirat nanti. Kita akan hantar amalan-amalan kita dahulu. Samada amalan yang baik atau amalan yang tidak baik. Maka kenalah fikirkan apa yang akan kita hantar. Kanan yang molek. Yang kiri yang tak molek.

Di depan kita nanti adalah neraka. Semua manusia dan jin akan hadap samada Nabi atau tidak. Seperti juga untuk masuk akhirat kena lalu dunia dahulu. Memang kena hadap neraka nanti. Titian sirat adalah atas neraka. Cara kita melaluinya adalah lain-lain. Ada yang sampai tak rasa pun mereka melalui neraka. Macam kalau kita naik kapal terbang, tak rasa pun kita lalu daratan.

فَاتَّقُوا النَّارَ bukan bermaksud bertaqwa dengan neraka tapi ‘hindari lah dari neraka’. Cara paling baik adalah dengan sedekah. Walaupun sedikit. Jangan rasa apa yang kita beri itu adalah sedikit. Sebab apa yang kita beri itu ada kesan kepada orang lain. Sebab kalau kita membiarkan mereka yang tiada makanan, mereka mungkin akan mencuri. Apabila mereka mencuri, mereka akan masuk neraka pula. Dan ada kesan pula kepada orang yang dicuri. Dia akan sedih kerana barang dia kena curi dan tak tahu apa yang dia akan buat kemudian. Maka, dengan kita memberi kepada orang yang susah, kita sebenarnya telah mengelakkan perkara lagi buruk akan berlaku.
Dan kalau tak mampu nak beri, katakan lah kepada manusia lain dengan perkataan yang molek. Orang akan suka.

Dan kalimah yang terbaik adalah la ilaha illa Allah. Ucapan itu kalau ikhlas boleh menyelamatkan dari neraka.

Kalimah yang baik juga adalah mengajar. Juga bercakap baik dengan manusia yang menyenangkan hati mereka.

Islam memberi jalan untuk beribadat kepada kepada Allah untuk setiap manusia. Kalau tak boleh begini, begitu. Kalau tak boleh memberi barang, kita boleh berkata baik. Kalau tak boleh pergi haji, ada perbuatan yang sama pahala macam pergi haji. Sebab kalau nak pergi haji, mungkin dia tidak ada duit. Walaupun begitu, sebaik-baiknya adalah buat yang asal punya. Contohnya, kenalah kita berusaha untuk pergi haji dahulu. Tapi kalau tak boleh, ada lagi jalan lain untuk mendapatkan pahala yang sama. Tapi, walaupun begitu, tidak sama perbuatan itu dengan perbuatan yang asalnya kita kena buat. Sebab tidaklah sama dengan yang asal punya. Sebab itulah Islam menggalakkan supaya kita jadi kaya supaya boleh menolong orang dan boleh beribadat seperti pergi haji. Jadi kenalah berusaha untuk mendapatkannya. Mereka yang kaya ada kelebihan tertentu. Macam ada satu hadis tentang orang miskin dan kaya. Orang yang miskin telah mengadu kepada Allah bahawa mereka tidak mendapat kelebihan macam orang kaya kerana mereka tidak dapat bersedekah dengan banyak. Maka, Nabi ajar kepada orang miskin untuk bertasbih supaya mereka mendapat pahala yang sama dengan orang yang bersedekah. Tapi, selepas itu, orang-orang yang kaya pun tahu pasal bertasbih itu, dan mereka pun buat juga. Sudahlah mereka boleh sedekah, mereka bertasbih lagi. Maka, orang miskin mengadu lagi kepada Nabi. Nabi kata itulah kelebihan orang kaya. Lebih kurang begitulah makna hadis tersebut.

 

6959 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ حَبْرٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ وَالْخَلَائِقَ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لِقَوْلِهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِلَى قَوْلِهِ يُشْرِكُونَ }

6959. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari Ibrahim dari ‘Abidah dari ‘Abdullah radliyallahu’anhu berkata, “Seorang pendita Yahudi datang kepada Nabi dan berkata, ‘Apabila hari kiamat terjadi, maka Allah meletakkan langit di atas satu jari-Nya, dan tujuh lapisan bumi juga diletakkan di atas satu jarinya dan air, tanah juga di atas satu jari, dan seluruh makhluk yang ada di atas satu jarinya, kemudian Allah menggongcang jari jari itu seraya berkata: ‘Aku adalah Raja yang sebenarnya! ‘ Dan kulihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tertawa hingga kelihatan gigi gerahamnya kerana hairan dan kerana membenarkan ucapannya. Kemudian Nabi Shallallahu’alaihiwasalam membacakan firman Allah: ‘(Dan mereka tidak mengenal Allah dengan kedudukanNya yang sebenar) hingga ayat ‘(dari apa yang mereka persekutukan) ‘ (Qs. Azzumar: ayat 67).

Ini adalah hadis yang ringkas. Dikatakan dalam hadis ini bahawa Nabi telah suka mendengar perkataan Yahudi itu sampai nampak gigi gerahamnya. Maknanya Nabi pernah juga tertawa. Hadis ini telah kita berjumpa sebelum ini.

Dalam dalam hadis dikatakan baginda membenarkan kata-kata orang Yahudi itu. Tapi ada juga ulama yang kata bukanlah Nabi membenarkan kata-kata orang itu. Mereka kata bahawa sebenarnya Nabi nak membantah kepercayaan Yahudi itu. Yahudi sebenarnya berfahaman tajassimah. Iaitu mereka berfahaman bahawa Allah itu berjisim. Kerana pada mereka memang Allah ada macam manusia juga. Ada jari dan sebagainya. Itu adalah fahaman yang salah. Yang dikatakan Nabi membenarkan itu bukanlah kata-kata Nabi sendiri tapi kata perawi. Bukan Ibn Mas’ud pun, tapi orang yang selepas dia. Ianya adalah perawi selepas itu. Nabi takjub itu memang ada tapi bukanlah nak membenarkan. Perawi tambah itu adalah berdasarkan pemahaman mereka sendiri. Yang tidak semestinya benar. Padahal Nabi takjub dengan lemahnya pemahaman Yahudi itu. Ada tempat lain yang riwayat dari ibn Mas’ud juga untuk hadis ini tidak mengatakan Nabi membenarkan. Tapi kenapa Imam Bukhari bawa juga hadis ini? Ini boleh terjadi walaupun dalam kitab Bukhari pun. Kerana Bukhari bukanlah maksum.

Yang kita boleh kita kata Nabi tak setuju itu adalah dengan ayat yang Nabi baca itu. Menunjukkan bahawa Yahudi tidak mengenal Allah dengan sebenarnya. Yahudi suka tambah cerita sampai menjadikan Allah sama seperti makhluk. Allah memang ada genggaman tapi tidak sama macam makhluk yang menggenggam dengan jari. Hakikatnya kita tidak tahu. Kita serah kepada Allah sahaja. Kekuatan Allah sampai Dia boleh menggenggam seluruh alam yang Dia telah buat itu.

 

6960 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى قَالَ يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ أَعَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ وَيَقُولُ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ فَيُقَرِّرُهُ ثُمَّ يَقُولُ إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ
وَقَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

6960. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah dari Qatadah dari Shafwan bin Mukhraz, bahwa ada seorang laki-laki bertanya Ibnu Umar, “Bagaimana engkau telah mendengar Nabi bersabda tentang ‘najwa’: iaitu bisikan Tuhan, atau percakapan Tuhan dengan seseorang secara sulit?” Ibnu Umar menjawab, Nabi telah bersabda: ‘Salah seorang di antara kalian akan mendekati Tuhannya hingga Allah meletakkan lindunganNya kepadanya dan bertanya, ‘Bukankah engkau telah melakukan begini dan begini? ‘ Maka si hamba tadi berkata, ‘Benar.’ Allah lantas berkata lagi, ‘Bukankah engkau melakukan yang demikian-demikian? ‘ Si hamba tadi menjawab, ‘Benar, ‘ dan Allah membuatkan dia mengakui satu demi satu. Kemudian Allah berkata, ‘Sesungguhnya aku telah menutup dosa-dosa itu bagimu di dunia, dan hari ini Aku mengampuninya bagimu’.” Sedang Adam berkata, telah menceritakan kepada kami Syaiban telah menceritakan kepada kami Qatadah telah menceritakan kepada kami Shafwan dari Ibn ‘Umar berkata, ‘Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.”

Ini cerita semasa di Padang Mahsyar nanti. Orang lain tak nampak kesalahan yang dilakukan oleh seseorang itu sebab Allah tutup. Seperti juga Allah tutup kesalahan yang dia lakukan itu semasa di dunia, supaya orang lain tak tahu pun apa yang dita telah buat, Allah boleh tutup di akhirat nanti. Tapi ada juga yang Nabi tunjukkan kepada semua orang.
Yang Allah tanya kepada orang itu adalah merujuk kepada perbuatan dia yang tidak molek yang dia telah lakukan.

 

Kuliah Maulana Asri boleh didapati disini

 

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Firman Allah { Mereka Mahu Menukar Kalam Allah }

بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ }

Bab Firman Allah { Mereka Mahu Menukar Kalam Allah }

{ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ } حَقٌّ { وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ } بِاللَّعِبِ

 

6937 – حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

6937. Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi telah menceritakan kepada kami Sufyan telah menceritakan kepada kami Azzuhri dari Sa’id bin Musayyab dari Abu Hurairah berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah Ta’ala berfirman: ‘Anak adam menyakiti-Ku dan mencela masa, padahal Aku adalah masa, di tangan-Ku lah segala urusan, Akulah yang membolak-balikkan siang dan malam’.”

 

6938 – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

6938. Telah menceritakan kepada kami Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami Al A’masy dari Abu shalih dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Allah Azza wa Jalla berfirman: ‘Puasa adalah milik-Ku, dan Aku sendirilah yang mengganjarinya, orang yang berpuasa itu meninggalkan syahwatnya, makan dan minumnya karena Aku. Puasa adalah perisai, dan bagi orang yang berpuasa mendapat dua kegembiraan, kegembiraan ketika ia berjumpa dengan rabbnya. Dan sungguh, bau mulut orang yang berpuasa jauh lebih wangi di sisi Allah daripada bau minyak kesturi.”

 

6939 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ فَنَادَى رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى يَا رَبِّ وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ

6939. Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrazaq telah mengabarkan kepada kami Ma’mar dari Hammam dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Dikala Ayyub mandi dalam keadaan telanjang, tiba-tiba kaki belalang yang terbuat dari emas jatuh kepadanya, kemudian Ayyub membungkus dengan kainnya. Maka Tuhannya memanggilnya, ‘Wahai Ayyub, bukankah Aku telah mengayakanmu daripada sekedar apa yang engkau lihat? ‘ Ayyub menjawab, ‘Benar wahai Rabbku, namun saya belum berkecukupan dari barakah-Mu’.”

 

6940 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

6940. Telah menceritakan kepada kami Ismail telah menceritakan kepadaku Malik dari Ibn Syihab dari Abu Abdullah Al Aghar dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Rabb kita Tabaraka wa Ta’ala setiap malam turun ke langit dunia ketika sepertiga malam, lantas Ia berkata, ‘Siapa yang berdoa kepada-Ku maka aku beri, siapa yang meminta ampun kepada-Ku maka Aku ampuni?.”

 

6941 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ الْأَعْرَجَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

6941. Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman telah mengabarkan kepada kami Syu’aib telah menceritakan kepada kami Abuz Zinad bahwa Al A’raj menceritakan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Hurairah, ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kita adalah orang-orang yang datang terkemudian, namun kita yang terlebih dahulu ke surga pada hari kiamat.”

 

6942 – وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ اللَّهُ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ

6942. (Masih dari jalur periwayatan yang sama dengan hadits sebelumnya -dari Abu Hurairah-) Allah berfirman: “Berinfaklah engkau, niscya aku memberi infak kepadamu.”

 

6943 – حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ هَذِهِ خَدِيجَةُ أَتَتْكَ بِإِنَاءٍ فِيهِ طَعَامٌ أَوْ إِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ فَأَقْرِئْهَا مِنْ رَبِّهَا السَّلَامَ وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ

6943. Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Ibn fudlail dari ‘Umarah dari Abu Zur’ah dari Abu Hurairah berkata, “Inilah Khadijah, dia datang kepadamu dengan membawa bekas yang berisi makanan atau bekas berisi minuman. Kamu sampaikanlah salam kepadanya dari Tuhannya, dan berilah dia berita gembira dengan mahligai yang terbuat dari mutiara, yang tiada bising padanya dan penat lelah di sana.”

– Yang berkata dalam hadis ini adalah malaikat Jibrail, bukan Abu Hurairah. Sanadnya adalah pendek. Di tempat lain, ada sanad yang penuh.
Walaupun Jibrail yang berkata tapi yang dia bawa adalah salam dari Allah. Kalau Allah beri salam itu, bermakna Allah ada kalam dan berkata-kata. Itulah yang hendak disampaikan oleh Imam Bukhari dalam hadis ini.

 

6944 – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ

6944. Telah menceritakan kepada kami Mu’adz bin Asad telah mengabarkan kepada kami Abdullah telah mengabarkan kepada kami Ma’mar dari Hammam bin Munabbih dari Abu Hurairah radliyallahu’anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Allah berfirman, ‘Aku telah menyediakan bagi hamba-hambaKu yang shalih sesuatu yang tidak pernah terlihat oleh mata, tidak pernah terdengar oleh telinga dan tidak pernah terlintas oleh hati manusia’.”

– Hadis ini adalah hadis qudsi, iaitu hadis dimana Allah berkata sendiri tapi tidak termasuk sebahagian dari Quran. Maknanya, Allah ada kalam dan berkata.

 

6945 – حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَهَجَّدَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

6945. Telah menceritakan kepada kami Mahmud telah menceritakan kepada kami Abdurrazaq telah mengabarkan kepada kami Ibn Juraij telah mengabarkan kepadaku Sulaiman Al Ahwal bahwa Thawus radliyallahu’anhu mengabarkan kepadanya, ia mendengar Ibn Abbas berkata, “Jika Nabi Shallalahu’alaihi wasallam tahajjud malam hari beliau membaca: ‘ALLAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA NUURUSSAMAWAATI WAL ARDLI, WALAKAL HAMDU ANTA QOYYIMUSSAWAATI WAL ARDLI, WALAKAL HAMDU ANTA RABBUSSAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, ANTAL HAQQU, WAWA’DUKAL HAQQ, WAQOULUKL HAQQ, WALIQOO’UKAL HAQQ, WALJANNATU HAQQ, WANNAARU HAQQ, WANNABIYUUN HAQQ, WASSAA’ATU HAQQ, ALLOOHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WAILAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WAILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WAMAA A’LANTU, ANTA ILAAHII, LAA-ILAAHA ILLAA ANTA (Ya Allah, bagi-Mu lah segala puji, Engkau menyinari langit dan bumi, bagi-Mu segala puji, Engkau adalah menguruskan langit dan bumi, dan bagi-Mu segala puji, Engkau adalah Pemilik langit dan bumi dan segala apa yang terdapat padanya, Engkau adalah Benar, dan janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga-Mu benar, neraka-Mu benar, para nabi benar, dan kiamat benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku kembali, karena-Mu aku bertekak, dan kepada-Mu aku meminta penghakiman, maka ampunilah bagiku apa yang telah aku perbuat dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku lakukan secara sembunyi-sembunyi dan apa yang aku lakukan secara terang-terangan, Engkau adalah Tuhanku, tiada sesembahan yang hak selain Engkau) ‘.”

– Hadis ini selalu kita jumpa. Apa yang Imam Bukhari nak sampaikan adalah perkataan ‘firman-Mu benar’. Ini adalah adalah hendak menunjukkan benar Allah berkata-kata.

 

6946 – حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ وَلَكِنِّي وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ فِي بَرَاءَتِي وَحْيًا يُتْلَى وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ } الْعَشْرَ الْآيَاتِ

6946. Telah menceritakan kepada kami Hajjaj bin Minhal telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Umar An Numairi telah menceritakan kepada kami Yunus bin Yazid Al Aili mengatakan, aku mendengar Azzuhri berkata, Aku mendengar ‘Urwah bin Zubair dan Sa’id bin Musayyab dan ‘Alqamah bin Waqqash dan Ubaidullah bin Abdullah dari hadis Aisyah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, ketika penyebar-penyebar kebohongan menyebarluaskan kebohongan terhadapnya. Kemudian Allah menyucikannya dari kebohongan yang mereka katakan, dan kesemuanya menceritakan kepadaku sekumpulan hadis yang masing-masing mereka riwayatkan dari Aisyah, Aisyah berkata, “Akan tetapi demi Allah, aku sama sekali tak menyangka Allah akan menurunkan wahyu terhadap berita kesucianku, sungguh urusanku terhadap diriku sangat hina untuk Allah berbicara tentangku dengan wahyu yang akan dibacakan oleh orang, yang kuharap ketika itu hanyalah sekiranya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bermimpi dalam tidurnya, yang menceritakan berita kesucianku dari tuduhan yang disebarkan orang-orang. Lantas Allah menurunkan ayat: ‘(sesungguhnya orang-orang yang datang dengan membawa berita bohong) ‘, (Qs. An Nuur: 11), dan seterusnya hingga sepuluh ayat.”

– Yang hendak dibawa oleh Bukhari dalam hadis ini adalah kata: ‘Allah berbicara tentangku…’. Iaitu Aisyah sendiri berkata bahawa Allah ‘berbicara’.

 

6947 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَلَا تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ

6947. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami Mughirah bin Abdurrahman dari Abuz Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah berfirman: ‘Jika seorang hamba-Ku ingin melakukan kejahatan maka janganlah kalian catat hingga Ia melakukannya, dan jika ia melakukannya maka catatlah seumpamanya. Jika ia meninggalkannya karena Aku maka catatlah kebaikan baginya, dan jika ia berniat melakukan kebaikan sedang ia belum melakukannya maka catatlah kebaikan baginya, dan jika Ia melakukannya maka catatlah sepuluh kebaikan baginya, bahkan hingga tujuh ratus kali lipat’.”

– Satu lagi contoh hadis qudsi dimana Allah berkata kepada malaikat.

 

6948 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتْ الرَّحِمُ فَقَالَ مَهْ قَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنْ الْقَطِيعَةِ فَقَالَ أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَذَلِكِ لَكِ ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ }

6948. Telah menceritakan kepada kami Ismail bin Abdullah telah menceritakan kepadaku Sulaiman bin Bilal dari Mu’awiyah bin Abu Muzarrad dari Sa’id bin Yasar dari Abu Hurairah radliyallahu’anhu, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah menciptakan makhlukNya, tatkala Ia selesai menjadikan makhlukNya, rahim berdiri dan Allah berkata: Kenapanya? Rahim berkata ‘Inilah tempat orang yang berlindung kepada-Mu daripada perbuatan memutuskan silaturrahim.’ Lantas Allah berfirman: ‘Tidakkah engkau suka jika Aku menghubungi orang yang menghubungi mu dan Aku memutus orang yang memutusmu? ‘ Maka rahim menjawab, ‘Baik ya rabb.’ Lantas Allah berfirman, ‘Itulah hak mu.’ Lantas Abu Hurairah membacakan ayat: ‘(apakah tidak mungkin jika kamu berkuasa maka kamu akan melakukan kerusakan di muka bumi dan memutus sambungan rahim kalian?) ‘ (Qs. Muhammad: ayat 22).

– Rahim disini adalah silaraturrahim. Memutuskan silaturrahim adalah dosa yang besar.

Apa yang hendak dibawa oleh Bukhari adalah berkenaan Allah berkata-kata dengan Rahim itu.

 

6949 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ مُطِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَالَ اللَّهُ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِي

6949. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Shalih dari Ubaidullah dari Zaid bin Khalid berkata, “Pernah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mendapatkan hujan, lantas beliau bersabda: “Allah berfirman: ‘Awal-awal lagi ada diantara hambaKu yang kafir terhadap-Ku dan ada yang beriman kepada-Ku’.”

– Yang dimaksudkan oleh Nabi itu adalah kadang-kadang orang apabila hujan, mereka tidak kata bahawa hujan itu dari Allah tapi kerana sebab lain. Maka, dia telah kufur kepada Allah. Begitu juga dengan barang-barang lain. Macam ubat contohnya, bukannya ubat itu yang menyembuhkan dia, tapi Allah. Kalau kata ubat itu yang menyembuhkan, maka orang itu telah kufur dengan Allah.

Yang Imam Bukhari nak bawa dengan hadis ini adalah tentang ‘Allah berfirman’ itu.

 

6950 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ إِذَا أَحَبَّ عَبْدِي لِقَائِي أَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَإِذَا كَرِهَ لِقَائِي كَرِهْتُ لِقَاءَهُ

6950. Telah menceritakan kepada kami Ismail telah menceritakan kepadaku Malik dari Abuz Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah berfirman: ‘Jika hamba-Ku mencintai perjumpaan terhadap-Ku, maka Aku menyukai berjumpa kepadanya, sebaliknya jika hamba-Ku tidak suka berjumpa dengan-Ku, maka Aku juga tidak suka berjumpa dengannya.”

– Bagaimanakah akan ada orang yang tidak mahu berjumpa dengan Allah? Mereka itu adalah orang yang telah melihat apa nasib mereka nanti di akhirat kelak, maka mereka takut atau tidak mahu berjumpa dengan Allah. Semasa mereka nak mati itu, ditunjukkan segala keburukan kepada mereka, maka tahulah mereka bahawa mereka akan mendapat nasib buruk nanti. Maka, mereka tak mahu berjumpa Allah. Sedangkan mereka yang baik akan melihat kebaikan yang akan mereka dapat, maka mereka hendak sangat berjumpa Allah.

Sama juga, Imam Bukhari nak sampaikan dalam hadis ini adalah berkenaan dengan kalam Allah: ‘Allah berfirman’.

 

6951 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

6951. Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman telah mengabarkan kepada kami Syu’aib telah menceritakan kepada kami Abuz Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah berfirman: ‘Aku mengikut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku.”

– Kalau kita anggap Allah adalah seorang pengampun, maka Allah akan menjadi pengampun kepadanya. Kalau dia sangka lain, maka akan begitulah. Maka, eloklah kita bersangka baik dengan Allah.

 

6952 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَإِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ وَاذْرُوا نِصْفَهُ فِي الْبَرِّ وَنِصْفَهُ فِي الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ وَأَمَرَ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ لِمَ فَعَلْتَ قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ وَأَنْتَ أَعْلَمُ فَغَفَرَ لَهُ

6952. Telah menceritakan kepada kami Ismail telah menceritakan kepadaku Malik dari Abu Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ada seorang laki-laki yang sama sekali belum beramal, dan ia berpesan bahwa jika Ia mati, agar mereka (anak-anaknya) membakarnya kemudian membuang setengah dari abunya (jasadnya) ke bumi dan setengah lagi ke laut seraya berkata ‘Sekiranya Allah dapat menangkapnya, maka Allah tentu akan menyiksanya dengan siksaan yang belum pernah dilakukan-Nya kepada seorang pun.’ Maka Allah pun menyuruh laut untuk mengumpulkan apa yang ada padanya, kemudian Allah juga menyuruh bumi untuk mengumpulkan apa yang ada padanya. Setelah itu Allah bertanya kepada orang itu ‘Apa yang mendorongmu melakukan yang kau lakukan? ‘ Ia menjawab, ‘karena takut kepada-Mu dan Kau Maha Mengetahui’, maka Allah pun mengampuninya.”

– Apa yang Imam Bukhari nak bawa dalam hadis ini adalah Allah telah berkata-kata dengan orang itu.

Orang itu adalah orang yang baik. Tapi kerana dia takut sangat dengan Allah, maka dia telah menyuruh anak-anaknya supaya membakarnya dan menghamburkan abu tubuhnya ke darat dan ke laut. Supaya Allah tidak dapat menjumpainya. Nampak macam dia ini tidak percaya kepada kekuasaan Allah. Macam dia mencuba untuk tidak berjumpa dengan Allah.

Ini adalah umat yang terdahulu. Mungkin tauhid mereka tidak sama dengan kita. Mungkin cukup dengan mereka hanya kata la ilaha illa Allah dah cukup. Ataupun dia tidak tahu salah satu sifat Allah iaitu berkuasa untuk mengumpul manusia itu kepadaNya. Ini menunjukkan bahawa kalau ada sifat Allah yang kita tidak tahu, bukanlah bermakna kita tidak beriman atau tidak ada tauhid. Cuma tak cukup sahaja. Macam kita sekarang ni pun, bukan semua sifat Allah kita tahu. Ada sifat-sifat Dia yang kita tidak tahu. Dan nama 99 bukan hanya itu sahaja sifat Allah. Ada lagi selain dari itu.

Tidaklah dibenarkan untuk membakar badan kita. Kerana itulah orang itu berpesan kepada anak-anaknya. Kalau itu adalah syariat zaman itu, tentulah dia tidak perlu berpesan. Itu adalah satu kesalahan. Tapi Allah boleh sahaja mengampunkan dosa seseorang itu kerana Dia tahu apa yang dalam hati seseorang itu.

Ini bukanlah dalil buat membenarkan membunuh diri. Sebab dia suruh bakar tu selepas dia mati, bukan semasa dia hidup lagi.

 

6953 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ أَوْ أَصَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلَاثًا فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ

6953. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ishaq telah menceritakan kepada kami ‘Amru bin ‘Ashim telah menceritakan kepada kami Hammam telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Abdullah aku mendengar ‘Abdurrahman bin Abu ‘Amrah berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “seorang hamba yang melakukan dosa -atau dengan redaksi lain; menjalankan dosa-, lantas hamba itu berkata ‘Ya Tuhanku, aku telah melakukan dosa –atau dengan redaksi ‘telah kuperbuat’–, maka ampunilah aku’. Maka Tuhannya berkata: ‘Hamba-Ku tahu bahwa ia mempunyai tuhan yang bisa mengampuni dosa dan menghukumnya, maka Aku mengampuni dosa hamba-Ku.’ Kemudian orang tersebut kembali melakukan dosa lagi -atau mengerjakan dosa–, lalu ia pun berkata, ‘Wahai rabbku, aku telah berdosa -atau melakukan dosa-, maka ampunilah perbuatanku.’ Maka Allah berfirman: ‘Hamba-Ku tahu bahwa dia mempunyai tuhan yang bisa mengampuni dosa dan menghukumnya, maka Aku ampuni hamba-Ku.’ Kemudian orang itu melakukan dosa lagi -atau dengan redaksi menjalankan dosa-, sehingga hamba itu berkata, ‘Rabbi, telah kulakukan dosa -atau aku berdosa-, maka berilah aku ampunan terhadapnya.’ Maka Allah berfirman: ‘Hamba-Ku tahu bahwa ia mempunyai Tuhan yang dapat mengampuni dosa dan menghukumnya, maka Aku mengampuni hamba-Ku ini”

 

6954 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فِيمَنْ سَلَفَ أَوْ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَالَ كَلِمَةً يَعْنِي أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا فَلَمَّا حَضَرَتْ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِيهِ أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ قَالُوا خَيْرَ أَبٍ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ أَوْ لَمْ يَبْتَئِزْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا وَإِنْ يَقْدِرْ اللَّهُ عَلَيْهِ يُعَذِّبْهُ فَانْظُرُوا إِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاسْحَقُونِي أَوْ قَالَ اَلْإِسْكَنْدَرِيَّة فَإِذَا كَانَ يَوْمُ رِيحٍ عَاصِفٍ فَأَذْرُونِي فِيهَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَرَبِّي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَذْرَوْهُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُنْ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ قَائِمٌ قَالَ اللَّهُ أَيْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ أَوْ فَرَقٌ مِنْكَ قَالَ فَمَا تَلَافَاهُ أَنْ رَحِمَهُ عِنْدَهَا وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى فَمَا تَلَافَاهُ غَيْرُهَا
فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سَلْمَانَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ أَذْرُونِي فِي الْبَحْرِ أَوْ كَمَا حَدَّثَ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَقَالَ لَمْ يَبْتَئِرْ وَقَالَ خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَقَالَ لَمْ يَبْتَئِزْ فَسَّرَهُ قَتَادَةُ لَمْ يَدَّخِرْ

6954. Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Abu Al Aswad telah menceritakan kepada kami Mu’tamir aku mendengar Ayahku telah menceritakan kepada kami Qatadah dari ‘Uqbah bin Abdul Ghafir dari Abu Sa’id dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau menceritakan tentang seseorang pada masa lampau atau dari kalangan umat yang lalu -nabi meneruskan bicaranya-. Orang itu Allah beri harta dan anak-anak, maka dikala ia hampir mati, ia berkata kepada anak-anaknya, ‘Hai anak-anakku, bagaimana keadaanku selaku ayah bagi kalian? ‘ anak-anaknya menjawab, ‘Engkau adalah sebaik-baik ayah.’ Abu Said berkata, ‘Orang tadi merasa bukan orang baik (orang shalih di sisi Allah), sehingga ia punya prasangka jika Allah mentakdirkan, pasti Dia menyiksanya. Orang tadi meneruskan bicara, ‘Kalaulah aku mati nanti, maka bakarlah aku hingga menjadi arang, lalu hancurkan aku -sedang Iskandaria berkata dengan redaksi ‘Bila angin berhembus kencang’-, maka taburkanlah abuku dalam angin itu.’ Maka anak-anaknya melakukan sedemikian. Maka Allah Azza wa Jalla berfirman: ‘Jadilah engkau’, tiba-tiba orang itu kembali utuh seperti sedia kala. Maka Allah bertanya: ‘Hai hamba-Ku, apa yang mendorongmu berbuat seperti yang kau lakukan? ‘ Si hamba tadi menjawab, ‘Yang demikian karena aku betul-betul takut terhadap-Mu, atau gelisah dari-Mu.’ Allah tidak membalasnya melainkan merahmatinya jua.” Pada kali lain Rasulullah bersabda: “Allah tidak membalasnya selain dari memberikan rahmat kepada orang itu.” Maka hadis ini kuceritakan kepada Abu Utsman, lantas ia berkata, ‘Aku mendengar hadis ini dari Salman, hanya ia menambahi ‘Tolong taburkanlah abuku di lautan atau lebih kurang begitu ia ceritakan.’ Telah menceritakan kepada kami Musa telah menceritakan kepada kami Mu’tamir dan berkata dengan, ‘tidak mengharapkan kebaikan’. Sedang Khalifah berkata, ‘telah menceritakan kepada kami Mu’tamir dengan redaksi ‘lam yabta’iz’, yang ditafsirkan oleh Qatadah dengan makna l’am yaddakhir’, tidak menyimpan apa-apa kebajikan.”

 

Kuliah Maulana Asri

 

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Firman Allah { Dia Telah Menurunkannya Mengikut IlmuNya Dalam Keadaan Para Malaikat Menyaksikan } February 19, 2013

بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ }

Bab Firman Allah { Dia (Allah) Telah Menurunkannya Mengikut Ilmu-Nya Dalam Keadaan Para Malaikat Menyaksikan }

– Tajuk ini masih lagi berkenaan dengan kalam Allah. Imam Bukhari nak menyampaikan bahawa kalam itu ‘diturunkan’. Tapi tidak boleh dikatakan diturunkan dari ‘atas’. Ianya bermakna dari tempat yang mulia.

قَالَ مُجَاهِدٌ { يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ } بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْأَرْضِ السَّابِعَةِ

Mujahid berkata: {terus menerus turun perintah di antaranya} maksudnya: di antara langit yang ketujuh dan bumi ketujuh.

– Manakah bumi ketujuh? Ada bawah kita kah? Sebenarnya kita ini sudah duduk di bumi ketujuh dah.

 

6934 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا فُلَانُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ فِي لَيْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ أَجْرًا

6934. Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Abul Ahwash telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq Al Hamdani dari Barra’ bin Azib berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hai fulan, apabila engkau mendatangi tempat tidurmu, maka panjatkanlah doa: “ALLAAHUMMA ASLAMTU NAFSII ILAIKA, WAWAJJAHTU WAJHII ILAIKA, WAFAWWADLTU AMRII ILAIKA, WA ALJA”TU ZHAHRII ILAIKA, RUGHBTAN WA RUHBATAN ILAIKA, LAA MALJA’A WA LAA MANJAA MINKA ILLAA ILAIKA, AAMANTU BIKITAABIKAL LADZII ANZALTA WABINABIYYIKAL LADZII ARSALTA ‘(Ya Allah, aku serahkan jiwaku kepada-Mu, dan kuhadapkan wajahku kepada-Mu, dan aku serahkan urusanku kepada-Mu, dan aku sandarkan belakangku kepada-Mu, dengan penuh rasa gemar dan gentar kepada-Mu, sesungguhnya tidak ada tempat perlindungan dan tidak ada tempat lari daripadaMu selain kepada-Mu jua, saya beriman kepada kitab-Mu yang Engkau telah turunkan dan kepada nabi-Mu yang Engkau utus) ‘. Maka sekiranya engkau meninggal di malammu, maka engkau meninggal di atas fitrah, dan jika engkau bangun pada esok paginya, engkau akan peroleh pahala.”

– Doa ini merupakan doa tauhid. Supaya tidur dalam tauhid kepada Allah. Kita menyerahkan diri kepada Allah. Kita juga tidak boleh lari dari Allah. Kena menyerah dan mengharap kepadaNya sahaja.

Yang Imam Bukhari nak sampaikan dalam hadis ini adalah doa yang mengatakan bahawa Quran itu ‘diturunkan’.

 

6935 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ اهْزِمْ الْأَحْزَابَ وَزَلْزِلْ بِهِمْ
زَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

6935. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Ismail bin Abu Khalid dari Abdullah bin Abu Aufa berkata, “Dalam perang Ahzab, Rasulullah Shallallhu’alaihiwasallam berdoa: “ALLAAHUMMA MUNZILAL KITAAB, SARII’AL HISAAB, AHZIMIL AHZAAB, WAZALZIL BIHIM (Ya Allah yang menurunkan kitab, yang cepat perhitungan-Nya, kalahkan lah pasukan bersekutu, dan goncangkanlah mereka) ‘. Sedang Humaidi menambahkan; telah menceritakan kepada kami Sufyan telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Khalid aku mendengar ‘Abdullah aku mendengar nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.”

– Sekali lagi doa Nabi yang menyatakan bahawa Allah telah menurunkan kitab. Kitab itu adalah kalam Allah.

 

6936 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } قَالَ أُنْزِلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا رَفَعَ صَوْتَهُ سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ فَسَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } { لَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } حَتَّى يَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا }
عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ { وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا } أَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ

6936. Telah menceritakan kepada kami Musaddad dari Husyaim dari Abu Bisyr dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas mengenai ayat: ‘(Dan janganlah engkau menyaringkan bacaan shalatmu dan jangan juga pula engkau terlalu merendahkan bacaannya) ‘ (Qs. Al Isra’: 110), ayat ini diturunkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersembunyi di Makkah. Ketika itu, jika beliau mengangkat suara bacaannya, maka kaum musyrikin mendengarnya hingga mereka mencela Al Qur’an dan Tuhan yang menurunkannya dan orang yang membawanya, maka kerana itulah Allah menurunkan: ‘(Jangan kamu menyaringkan bacaan shalatmu dan jangan pula terlalu merendahkannya) ‘ (Qs. Al Isra’: 110). Jangan kamu mengeraskan bacaanmu maksudnya hingga terdengar oleh orang-orang musyrik, dan jangan pula kamu merendahkannya, maksudnya sehingga tidak terdengar oleh sahabat-sahabat. Dan carilah jalan tengah di antara keduanya, maksudnya bacalah sehingga terdengar oleh sahabat-sahabat supaya mereka boleh mengambil Quran daripadamu.”

– Nabi disuruh jangan memberi peluang kepada orang kafir untuk mencela Islam. Macam kita juga dilarang mencela agama lain sebab nanti mereka akan mencela Islam pula.

Yang Imam Bukhari nak ambil dalam hadis ini adalah dalil mengatakan bahawa Quran itu ‘diturunkan’. Iaitu Ibn Abbas kata ayat itu diturunkan semasa Nabi berdakwah secara sembunyi-sembunyi semasa di Mekah.

 

Sahih Bukhari Kitab Tauhid Bab Kalam Tuhan Dengan Jibril Dan Seruan Allah Terhadap Malaikat February 17, 2013

بَاب كَلَامِ الرَّبِّ مَعَ جِبْرِيلَ وَنِدَاءِ اللَّهِ الْمَلَائِكَةَ

Bab Kalam Tuhan Dengan Jibril Dan Seruan Allah Terhadap Malaikat

Masih lagi berkenaan Kalam Allah. Memang Imam Bukhari kalau sesuatu perkara itu rumit, dia akan panjangkan.

Banyak jenis kalam Allah itu. Ada Kalam Allah dengan malaikat, dengan manusia dan dengan Nabi. Dalam tajuk ini diceritakan tentang kalam Allah dengan malaikat. Dan bukan hanya kalam sahaja, tapi termasuk juga seruan.

 

وَقَالَ مَعْمَرٌ { وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ } أَيْ يُلْقَى عَلَيْكَ وَتَلَقَّاهُ أَنْتَ أَيْ تَأْخُذُهُ عَنْهُمْ وَمِثْلُهُ { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ }

Dan berkata Ma’mar: firman Allah “Sesungguhnya diberikan kepadamu Quran “engkau mengambil daripada mereka, sama seperti: “Lalu Adam menerima beberapa ucapan dari Tuhannya

Quran diberikan kepada manusia iaitu Nabi Muhammad. Maka, Quran itu adalah Kalam Allah. Bukan Quran sahaja yang Kalam Allah. Apa yang Nabi Adam terima itu adalah kalam Allah juga.

 

6931 – حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ

6931. Telah menceritakan kepadaku Ishaq telah menceritakan kepada kami Abdushshamad telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman -yaitu Ibnu Abdullah bin Dinar- dari Ayahnya dari Abu Shalih dari Abu Hurairah radliyallahu’anhu berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah Tabaraka wa Ta’ala jika mencintai kepada seseorang, Ia memanggil Jibril ‘Sesungguhnya Allah mencintai si fulan maka cintailah dia, sehingga Jibril pun mencintainya. Kemudian Jibril memanggil seluruh penghuni langit seraya berseru, ‘Sesungguhnya Allah mencintai si fulan maka cintailah dia, maka penghuni langit pun mencintainya, sehingga orang tersebut diterima oleh penduduk bumi.”

‘Memanggil’ dalam hadis ini bermaksud Seruan. Maknanya Kalam Allah itu bukan dalam bentuk cakap sahaja. Ianya adalah seruan yang layak dengan Dia. Kalam Allah tidak memerlukan anggota macam kita yang kena ada mulut untuk bersuara. Kalam Allah juga tidak menggunakan huruf.

 

6932 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ

6932. Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id dari Malik dari Abu Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Malaikat malam dan malaikat siang secara bergantian menjaga kalian, dan mereka berkumpul pada waktu shalat ‘ashar dan shalat subuh, kemudian malaikat yang menjaga kalian di malam hari naik ke langit dan Allah menanyai mereka -sekalipun Dia Maha Tahu terhadap keadaan mereka- bagaimana kalian tinggalkan para hamba-Ku? ‘ Para malaikat menjawab, ‘Kami tinggalkan saat mereka sedang melaksanakan shalat, dan kami datangi mereka juga saat melaksanakan shalat’.”

– Hadis ini menunjukkan Allah ada bercakap-cakap dengan malaikat. Allah sentiasa bersuara. Perbuatan pertanyaan dengan malaikat-malaikat yang menjaga manusia itu sentiasa sahaja terjadi. Bukanlah Kalam Allah itu dalam bentuk Quran atau kitab-kitab lain sahaja. Kerana sentiasa sahaja malaikat yang akan naik kepada Allah.

 

6933 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ الْمَعْرُورِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى

6933. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Ghundar telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Washil dari Al Ma’rur berkata, “Aku mendengar Abu Dzar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Jibril telah menemuiku dan memberiku khabar gembira, bahwasanya siapa saja yang meninggal dengan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, maka dia masuk surga.” Maka saya bertanya, ‘Meskipun dia mencuri dan berzina? ‘ Nabi menjawab: ‘Meskipun dia mencuri dan juga berzina’.”

 

Kuliah Maulana Asri